又如《佛祖纲目》卷四十一载云：【灯祝曰：‘色身无常，早求证悟。时至，吾将行矣！’侍者执纸求偈，灯曰：‘终不无偈便未可死耶？’侍者请益坚，乃书曰：‘生灭与去来，本是如来藏；拶倒五须弥，廓然无背向。’投笔端坐而逝。火化，异香袭人，舍利不可胜计。】
亦如《圆悟佛果禅师语录》卷四：【群灵一源假名为佛，体竭形消而不灭，金流朴散而常存；于一现一切而普该，于一切现一而无刹不遍；同古同今契物契我，正体一如非生非灭。所以道：“生灭去来，本如来藏妙真如性。”夫如是，则生未尝生，灭未尝灭，去未尝去，来未尝来，都卢是个如来藏体，真如正性。敢问提举中奉，即今在什么处？还委悉幺？无生无住著，处处是全身。】
三如《宏智禅师广录》卷二：【举鲁祖问南泉：“摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？”泉云：“王老师与尔往来者是。”祖云：“不往来者？”泉云：“亦是藏。”祖云：“如何是珠？”泉召云：“师祖！”祖应诺，泉云：“去！汝不会我语。”颂曰：别是非，明得丧；应之心，指诸掌。
往来不往来，只者俱是藏。轮王赏之有功，黄帝得之罔象。转枢机，能伎俩，明眼衲僧无卤莽。】
亦如《宏智禅师广录》卷四记载，天童宏智禅师【持鉢归，上堂：“生灭去来，本如来藏；清净妙明，虚融通畅。六门我，绝攀缘；三界渠，无身相。无生路上底人，识取万回和尚。参！”】
《宗镜录》卷四，永明延寿禅师说：“然第八识无别自体，但是真心；以不觉故，与诸妄想有和合不和合义。和合义者能含染净，目为藏识；不和合者体常不变，目为真如，都是如来藏。故《楞伽经》云：‘寂灭者，名为一心。一心者，即如来藏。’如来藏亦是在缠法身。”
此如来藏，在楞伽中的圣教开示：“此阿梨耶识名如来藏，与七识俱。”明说阿赖耶识心体就是如来藏，是与意根及识阴六识同时在一起的；而上面稍微例举的禅宗真悟祖师之开示，也都说禅宗证悟的标的就是第八识如来藏，又说是真心。慧广自称懂禅、悟禅，也常常教禅而为人主持禅七，而以证悟者自居；若真是证悟者，就应该已经证得第八识如来藏，不料却会信受印顺的六识论邪见，落在意识心境界中，显见他尚未证得祖宗禅师所证的第八识真心如来藏，显然是误会禅宗、误会佛菩提的凡夫；因为意识心是常见外道、佛门凡夫所堕的生灭境界法故，而慧广正好是落在意识心中的凡夫。
然而菩萨证悟第八识后，依第八识的立场而言，根本没有所谓的四相（我相、人相、众生相、寿者相）存在，因此心中没有慢、过慢、慢过慢、增上慢；唯有未悟而不能直心的人，反谓菩萨心中有慢。正如慧广一样，不能安忍被人揭穿假冒证悟者的身分（其实是他自己心虚而对号入座来批判别人，才会被人回应评论而泄露他错悟的底细），然后开始在网路上以化名极力毁谤 平实导师。但在慧广化名毁谤 平实导师以前，平实导师从来不曾主动指出慧广所说之法义有误；而慧广只因为 平实导师所著书中的法义已显示一切错悟者（慧广只是其中之一）所“悟”的离念灵知是意识、是妄心、是生灭法，所以慧广不能安忍于名闻利养渐渐流失，屡次以化名质疑，都被正光及诸同修们所破，无力提出其法正确之辩证，即开始采取人身攻击，反说 平实导师及正光心存我慢、傲慢，乃至说之为“飞扬跋扈，超出正常人应有的心态”；作出这些无根毁谤以后，已成就谤法、谤贤圣之重罪，而使他自己种下难以善了的不可爱异熟果报。
慧广的所“悟”是意识心，这是因为信奉印顺派的六识论以后的必然落处──意识是所有诸心的最终心。但是慧广应该想到的一点──很重要的一点，那就是：意识是由如来藏藉六根、六尘为缘而出生的，而根与尘也都是由如来藏出生；意根不但无法出生根尘，反而是要由根尘为缘才能出生的。意识既是藉根与尘为缘才能从如来藏中出生，而意识出生必须依止的根与尘也和意识一样是从如来藏中出生的；那幺慧广所“悟”的意识若是真心，则意识所依的根、尘、如来藏，更有资格说是真心。若如来藏及意识都是真心，慧广何须妄评实证如来藏的 平实导师未悟？若如来藏及意识都是妄心，那幺慧广同样是错悟者，也没有资格来评论别人错悟。若意识是从如来藏中出生的，而且也找不到任何一法可以出生如来藏，当然如来藏才是最终心、究竟心，当然是真心；而慧广以所生的意识认定为常住不坏的真心，显然是错悟；更无资格评论已证得第八识如来藏者是否有悟，所以慧广妄评别人，真是不自量力的作法，最后终究会招来别人依法辨正，所说都属徒然，无法挽回自己的名闻与利养，并且是促使更多人经由辨正而了知慧广的落处与错悟，故慧广妄评别人，并非有智之行为。
因此，正光才会特地在这里举出真悟禅师们一小部分的开示，证明禅宗证悟的唯一标的就是第八识如来藏，期望能摄受慧广回归禅门正道，早日忏悔灭罪，以免后报。在此建议慧广，赶快抛弃“阿赖耶识是妄心、妄识”之大邪见，努力寻找自己身中本来离见闻觉知的阿赖耶识心体，一旦找到这第八识如来藏，才会真的知道 平实导师所说都是真实语、不诳语，完全符合经典所说。若不抛弃“阿赖耶识是妄心、妄识”之大邪见，仍执“阿赖耶识是妄心、妄识”的邪见，仍坚执离念灵知意识心是真心，则永远不脱禅宗祖师所说“光影门头认识神”、“鬼窟里做活计”、“冷水泡石头”……的常见外道无明；就算能无量世生死中努力精进的修行，依旧是博地凡夫一个，仍将流转于三界生死轮回不得出离；而今时未得言得，未证言证，已犯下大妄语业，未来将受长劫尤重纯苦之果报，诚是可怜悯之人！
（待续）
