苍天有眼(连载41)----郭正益老师(3)

　　（2）若以为上述的供养可以修集福德，然而诸佛福德究竟圆满，无一法可修，无一法可增益与损减，并无供养有情来增益福德的事情。若以本师释迦牟尼佛协助阿那律尊者缝衣服之事来说“如来仍然有修集福德”，当知这是世尊示现教导大众应当协助救护有情，因此随顺世间方便而说为修集福德；实际理地，如来仍无一法更修更集，以一切皆毕竟圆满的缘故。又阿那律等大弟子本来皆是大乘菩萨，于此间化现为声闻弟子，这眼盲一事，本是为了彰显天眼第一的庄严，又配合世尊救护世间而现起；缝衣一事亦是全然配合 世尊教化而起的示现。而且，协助比丘缝衣的本身并非是供养，无法引以为供养，所以仍无供养的事情可说。（待续）
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　　1《大正藏》册 18，页 505，上 26-下 10。
　　2《佛说大净法门经》卷 1：【尔时，王舍大城有逸女人，名曰“上金光首”，端正殊妙，见莫不悦 ……无央数人莫不敬重，见此女者视之无厌……国王、太子、大臣、长者、居士诸子，兴贪爱心、志欲得见 ……男女大小无央数人，悉追其后，欲观察之。尔时，上金光首在于异日，与畏间长者子俱 ……至游观园，驾驷马车……不可计人逐而观之。文殊师利者……“吾应化之，当为说法，必令解达。”……女心念言：“如今所闻，必当施我妙好之服。”即下车往白言：“仁者！愿以此衣而见惠施。”文殊师利答曰：“大姊！若能发无上正真道意，吾身尔乃以衣相惠。”……又诸尊者及长者子、太子、群臣，见上金光首威仪耀赫，诸根澹泊，破坏尘劳，离于颠倒，殊妙之德而自庄严，见已如是，不复兴发贪欲之想 ……文殊师利告上金光首：“今者众人普来集会，以何等故，无复染著？前所欲尘，今为安在？”……尔时，上金光首白文殊师利：“一切大会诸天、人民将无恐惧，唯为分别如应说法，令诸天、人晓了尘欲本悉清净，愍哀一切，使发无上正真道意。”……尔时，上金光首承文殊师利童真建立威神 ……于众会中如应说法，万二千人皆发无上正真道意，五百天子宿殖德本，志菩萨乘者，得不起法忍；三万二千天与人，远尘离垢诸法，得法眼净。女说法已，心怀欣豫，则自逮得柔顺法忍……上金光首与长者子畏间俱，在游观园散花烧香 ……于时彼女观长者子及来会人意以满足，神通之力自化其身，应时终亡，颜色变恶犹如死人，眼耳鼻口脓血流出 ……口中臭气浡浡腥秽，一切毛孔恶露皆出……五脏，屎尿、髓脑，悉为流溢，青蝇飞集，周匝共食。时，长者子见此女身变状如是，怖懅不安 ……尔时，长者子闻斯颂已，欢喜踊跃善意生矣，则以衣裓盛女死尸……于是世尊欲以开化彼长者子……佛说是已，应时长者子畏间逮得柔顺法忍。上金光首见长者子以蒙开化，顺从律教，则与五百玉女眷属……往诣佛所稽首足下，右绕三匝退住佛前……佛告阿难：“上金光首过九十二百千劫已当得作佛，号宝光明如来……得佛道已，其时畏间长者之子，当为菩萨，名德光曜……‘是德光曜菩萨开士，吾去之后当得作佛，号曰持焰如来……’”】（《大正藏》册 17，页 817-825）
　　3《大正藏》册 18，页 505，下 11-15。
　　4《大正藏》册 18，页 508，下 14-27。
　　5《大正藏》册 18，页 515，上 22-24。