救护佛子向正道(连载62)---- 游宗明老师(3)

　　自体性就是在讲“法随法行”，所谓的“法”即本际。一般学佛人以为应当先知道四圣谛、八正道，然后才能得涅槃；而事实上是要先知道并安住有本际之法常住不灭，要先知道法住才能得涅槃。既然有法住怎么会是缘起性空呢？因此，应该先知道有这个常住法，转依这个常住法而修而行；否定常住法第八识如来藏而说的四圣谛、八正道等等一切法，都是外道戏论空言，都只是识阴所行的虚妄境界；只有依常住法第八识如来藏而说而行的四圣谛、八正道等等才叫作佛法，才叫作智；法随法行即是依智而非依识。
　　释印顺毁谤如来藏（菩萨藏）为“梵我、神我”，并指责说：认为有如来藏—阿赖耶识—的人是“自性见外道”，乃“神我常见”。但是梵我、神我所执取的常不坏心体却是识阴，也就是说那是意识的思惟妄想；既是由意识所想像出来的而不是本来自在的，那就不是真如佛性，不真不如就不是如来藏。梵我、神我是常见外道，如来藏不是梵我、神我，这不是凡愚众生以及断见、常见外道所能知。
　　释印顺把生灭无常的“意识我”套在不生不灭的如来藏上，是张冠李戴，把意识所想像的梵我、神我当作如来藏，真是颠倒。释印顺否定第七识、第八识 5，证明他是不相信八识论的，跟喇嘛一样披著僧衣却不信佛语，是住在佛寺却破坏佛法的佛门外道。虽然他从《阿含经》中知道，前六识乃生灭法，不能轮回三世，不能入涅槃，因此他这类六识论的人就把意识或意识的一部分细心当作真实不坏的常住法，但这却正是神我、梵我的变相，所以释印顺等六识论的人才是自性见外道；因为把六识的自性当作永恒不灭的真如，就是自性见外道。
　　佛教是一切世间唯一能够教人实证第八识本体的宗教，也唯有能够教人实证本体如来藏的宗教才可以称为佛教！正觉同修会弘扬世尊正法，评斥藏密是喇嘛教不是佛教，理由之一就是密宗的教义与双身法行门无法教人探究到本体——无法找到如来藏。为什么知道密宗喇嘛教无法找到如来藏？因为密宗违背佛教的八识论，主张唯有六识；只承认有六个识，当然找不到如来藏！因为如来藏是第八识，不是六识。所以藏密喇嘛教，唯有回归佛陀所说八识论正法，才可能有机会找到第八识如来藏本体，也才能称为佛教，否则他们永远都是外道！所以，这第八识如来藏就是宇宙中唯一的真理，佛法称之为第一义谛，因此佛教当然是说有真实本体的。（待续）
　　-------------------
　　1参见网址：http://tw-buddha.com/forum3/index.php?showtopic=5221
　　2笔者案：虽然提问者以及执“缘起性空”者都没能搞清楚第八识如来藏才是真实体，“佛性”只是如来藏“本体”之用，而此处之所问的应该是要指如来藏心体才是如理之问，然此问题非本文所要论述的标的，故此处姑且随顺彼等所说，以“佛性”一名来指称第八识如来藏心体。至于如来藏心体与佛性之间的关系，有兴趣的读者可以请阅正光老师所著《眼见佛性》以及《明心与眼见佛性》，书中有详细胜妙地开示。
　　3《杂阿含经》卷 2，《大正藏》册 2，页 12，下 23-25。
　　4《瑜伽师地论》卷 66，《大正藏》册 30，页 668，中 2-6。
　　5参见释印顺著，《佛法概论》，正闻（新竹），2003.4新版 2刷，页 109。