为报师恩，当求正法（连载2）----庆吉祥居士(4)

　　11《贫僧有话要说》二十二说─我被称为“大师”的缘由 2015-05-04。 http://www.fgsbmc.org.tw/news_latestnews_c.aspx?News_Id=201505030
　　12慈济有所谓：慈善、医疗、教育、人文“四大志业”，加上国际赈灾、骨髓捐赠、环境保护、社区志工，同时推动，称之为“一步八法印”。
　　http://www.tzuchi.org.cn/index.php?option=com_content&view=article&i d=176&Itemid=343　http://www.us.tzuchi.org/us/index.php?option=com_content&view=article &id=1157:2011-12-27-19-13-06&catid=134:2011-12-28-08-05-57
　　13正礼老师著，《导师之真实义》〈楔子〉，正觉教育基金会，2014年 2月。
　　14传统上佛法只有“六情、五欲”之说，六情就是眼、耳、鼻、舌、身、意等“六根”；五欲就是五种感觉器官所接收的色、声、香、味、触“五尘”境界，因为与往世熏习的种子相应，而重新出现了贪、瞋之类的心行。（这是较完整而专业的解释；另有一种通俗的说法，就是财、色、名、食、睡五种粗重的贪欲。）由于佛法的真义与实证长期被凡夫外道所遮覆了，众生随顺无明与业习，多半不能觉察六识及五欲、六尘都是依因托缘所生、是虚妄不实的，因此误以为人生在世就是要宝爱自我觉知，尽情享受五欲，这样才不虚度此生。 ——请参考〈学佛释疑（三）第 85集：何谓“七情六欲”？为何要戒“七情六欲”？〉 http://www.enlighten.org.tw/dharma/11/85
　　15若为教育或学术上的职称，或在世俗法上称之为“人间”导师或“一代”导师，属于世俗的意义，则无妨。
　　16如：维基百科“释印顺”条 https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%87%8A %E5%8D%B0%E9%A1%BA，而释印顺文教基金会官网，也常用“法师”之称：印顺导师法相、印顺法师佛学著作、印顺法师文物典藏计划公开征求公告……。http://www.yinshun.org.tw/firstpage.htm
　　17身出家心不出家就是所谓“表相僧宝”，虽然剃发著染衣示现了出家的身相，但没有勤求证悟大乘，还在一般的世俗法上打滚；达摩大师云：“若不见性，剃除须发亦是外道。”《大宝积经》卷 85云：“此出家者唯形相耳，非真出家。若诸菩萨真出家者，谓离诸相，处于三界成熟众生，方可名为真出家也。”剃发受戒披染衣，这只是表相出家，唯有如来藏这个真心本来就是离三界、离五阴、离六尘万法，才能称为“离诸相”。但又无妨能与众生的五阴在三界中共同运作，即所谓的“真妄和合”。《维摩诘经》卷上云：“知是菩提，了众生心行故；不会是菩提，诸入不会故。”—〈学佛之正知见（二）第 40集：表相僧宝与真实义僧宝（下）〉。http://www.enlighten.org.tw/dharma/4/40
　　18中国出版集团公司总裁聂震甯讲话稿
　　http://www.cnpubg.com/space8/?action-viewnews-itemid-2201
　　19学诚法师致辞
　　http://www.bairenyan.com/zixun/ShowArticle.asp?ArticleID=5014
　　20佛光大辞典 https://www.fgs.org.tw/fgs_book/fgs_drser.aspx
　　21释净空，〈佛说阿弥陀经讲记〉
　　http://www.book853.com/wap.aspx?nid=1251&p=3&cp=9&cid=0&sp=2
　　22释仁敬，〈名不正则言不顺---谈称呼的加持力〉 http://renjing.tw/c_part/C2/c2_preparation%20for%20lessons/c2_preparati on%20for%20lessons_24.html
　　23释坚衍，〈论法师〉从“定义、资格、种类、应有的态度及作为、现代的省思”各方面，对“法师”作了详细的引证与考察，并发表个人的看法。http://hkbi.gaya.org.tw/journal/no8/classical.htm
　　24《大正藏》册 09，页 462，上 9-下 18。
　　25《大正藏》册 09，页 569，上 28-中 5。
　　26三乘菩提概说第 65集：〈入地菩萨第九、十地之修道〉。 http://www.enlighten.org.tw/dharma/6/65
　　27什么叫作“法师”？
　　http://www.dadunet.com/22-61-view-61-200906-395-1.html
　　28大乘佛教及经典中的种种所说，都是以如来藏的实证为核心；二乘佛教的实证，依四阿含所显示的史实，则是以相信有如来藏常住不灭，使无余涅槃成为真实、常住不变，而不落入断灭境界，作为中心思想；……佛教从释迦牟尼佛创教以来就一直都是以如来藏为核心 ……在《阿含经》中以及《大乘经论》从来没变过！——《正觉学报》〈创刊词〉页 7。
　　29《大正藏》册 02，页 5，下 14-18。
　　30 平实导师著，《人间佛教》，正智出版社，2013 年12 月1 日。