次法——施论、戒论、生天之论(连载30)---张善思居士(3)

　　而后起净就是我们作了这个善业之后，有没有生起在自己世间利益上的贪求，还是完全是为了对方。非寻所害就是说我们行善业时，自己是否有转依如来藏而不是落在五阴等我与我所之中？是否有落在意识心的寻伺觉观之追求中？如果能够确实转依如来藏，那就是“非寻所害”。至于念摄受，就是说我们的心念是要摄受对方成就佛道，而不是因为有私心想把对方当成世间眷属。
　　如果我们造作善业之前、正在造作之时以及造作完成之后，都有这种种思惟，时间久了，福德就会越来越圆满，道业就会越来越增长，而我们布施行善业时不是为了让众生觉得我们很厉害，不是为了炫耀或是想让对方离不开我们；所以行善布施时也应当时时转依如来藏，不落入五阴的希求当中，成为三轮体空的布施，有这样的根本清净就能让我们的心越来越清净，修行也会越来越好。
　　简单的论述就写那么多了，但是平实导师的讲解又比末学的介绍精采万分，内容更加丰富无数倍。我们只能期待平实导师讲演《法华经》的讲记赶快出版（编案︰《法华经讲义》已于2015年5月开始出版，共25辑，每二个月出版一辑），大家请读之后，切实依照著平实导师的教导信受奉行，修行才会进步！福德才会增长。末学亦随喜赞叹请阅此书的诸位菩萨们，会想要修学百福之学人，必定是菩萨种性具足之人，愿以此篇布施行善之功德，回向给阅读此书的菩萨们，以及回向一切有缘众生都能早日修学正法，都能如是修十善业再加上十种思惟，来圆满百福的修行，迅速成就佛道。（待续）
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　　1《阿毘达磨大毘婆沙论》卷 177：
　　问：“如契经说佛一一相百福庄严。何谓百福？”
　　答：“此中百思名为百福。何谓百思？谓如菩萨造作增长足善住相业时，先起五十思，修治身器令净调柔，次起一思正牵引彼，后复起五十思令其圆满。譬如农夫先治畦垄，次下种子，后以粪水而覆溉之；彼亦如是，如足善住相业有如是百思庄严，乃至顶上乌瑟腻沙相业亦复如是。由此故说，佛一一相百福庄严。”
　　问：“何者是五十思耶？”
　　答：“依十业道各有五思，谓依离杀业道有五思：一、离杀思，二、劝导思，三、赞美思，四、随喜思，五、回向思。谓回所修向菩提故，乃至正见亦尔，是名五十思。有说依十业道各起下、中、上、上胜、上极，五品善思如杂修静虑。有说依十业道各起五思：一、加行净，二、根本净，三、后起净，四、非寻所害，五、念摄受。”（《大正藏》册 27，页 889，下 8-23）