苍天有眼(连载33)----郭正益老师(3)

　　印顺以深入《广论》宗旨而明白说出藏密的底细，对于一生努力破坏大乘正法的他来说，也真是难得。对他来说，密教所自豪的秘密法是全无可观，他选择了向佛教界揭开这真相。
　　如来清净明诲
　　在《首楞严经》第9 卷，如来教诲弟子应当远离如是邪谬，在此转成语体文以飨读者：【如是者将诸佛的“涅槃菩提法身”当作是现前这个肉身，就是从我的金刚上师等师父们，如此世世代代递代繁衍出生，这就是“法身永恒常住”，这个娑婆世界就是人间净土，就是佛国，没有其他的西方世界，也没有其他的净土可说，也没有金色灿烂的诸佛。从学的人听了这些大妄语，而忘却自己所发的本愿，便身命归依如是能说善道的人，欢天喜地而以为这是天赐良机。这些从学者处于迷惑之中，却以为是向大菩萨来修学，然而这些所谓的“上师”与“善知识”们，其心是在破坏诸佛律仪，私下贪染欲行，口中喜说：“眼耳鼻舌，这些都是清净的佛土；男女二根，就是菩提涅槃的真实处所”，如是倡导婬秽之法，而无知的徒众却竟然信受而一起修学。】5
　　注5《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》卷9：“其人信受、忘失先心，身命归依、得未曾有；是等愚迷、惑为菩萨。推究其心：破佛律仪、潜行贪欲，口中好言：‘眼耳鼻舌皆为净土，男女二根即是菩提涅槃真处。’彼无知者，信是秽言。”(《大正藏》册19，页150，上9-13)
　　不空有一部直接阐明秘密教密意的译著（诡称为般若波罗蜜）《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》，在此以现代语体文说明其密意译文：【自己的“金刚”和女子的“莲华”，如是二根接触互入（二礼和合），成就“定慧”。所以〈瑜伽广品〉隐含的密意是“男女二根交会”，以“五尘”婬欲法来成就“大佛事”，以如是“定慧”成就的“金刚性爱三摩地”奉献“一切如来”。】6
　　注6《大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释》卷2：“以自金刚与彼莲华，二礼和合成为定慧，是故瑜伽广品中，密意说二根交会五尘成大佛事，以此三摩地，奉献一切如来。”(《大正藏》册19，页612，中13-15)
　　所以，唐朝的印度密教到了不空的年代，已经是性爱泛滥了，这些密续的性爱通关密法已统统被解开了，不空在此非常精准明确地提到“金刚”和“莲花”就是男女“二根”，而“二根相会”就是世间所说的“性爱结合”，即是“金刚男根”和“莲花女根”的和合之法，这就是谭崔推展的母法而违背佛教清净明诲。
　　“唐译”与“宋译”
　　《金刚顶经》卷下最后草草结束，可能不空认为该说的内容以这三卷就应该足够了。宋朝施护所译的《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》则函盖了三十卷，其卷6 衔接了唐朝不空三卷《金刚顶经》的结尾，这接续的部分仍以阐明密教的性爱灌顶为主，在此抽出两个段落来解析，如卷12 提到：【从“具德金刚手菩萨摩诃萨”的心，出现了“金刚手”的形像，一切的身相和“金刚手菩萨摩诃萨”相同而无差别……最后再成就“具德金刚萨埵（金刚手）”与“秘密明妃”之间种种秘密隐晦以及显明的事。】7
　　注7《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷12：“说是大明时，即从具德金刚手菩萨摩诃萨心，出现金刚手像，一切身相，与金刚手菩萨摩诃萨，等无有异，即成金刚忿怒秘密三昧印，贤圣出现已，于一切世界，成办一切如来事业，复为成就具德金刚萨埵秘密明妃诸隐显事，由是身语心金刚印，影像成已，于世尊大毘卢遮那如来，降三世大曼拏罗相应月轮中，如理而住。”(《大正藏》册18，页381，上10-17)
　　这说明了秘密法的关键就是“金刚萨埵”与“秘密明妃”两人所要成办的事情，即是密教一再强调的男女性爱，如是回归谭崔的性爱主题。
　　在卷14 说：【这时“一切如来”为了让“普尽三世增上主宰”这“大自在天主”能够存活性命的缘故，因此从“一切如来心”说出大明咒。】8
　　注8《佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经》卷14：“尔时一切如来，为令普尽三世增上主宰大自在天得活命故，从一切如来心出是大明曰。”(《大正藏》册18，页389，上21-23)
　　法界真实理并不存在这“大自在天主”为“三世增上的主宰”的事情，这是印度教对世间的虚妄想，所以这也佐证谭崔密教是依此邪见而施设诸佛之上的大主宰，以一个自豪其男根的金刚萨埵来担任此大主宰。真实佛法则说每位有情都是依于自身如来藏而出生种种法，如来藏不见不闻六尘境界，从不对六尘起念头，如何主宰这一切缤纷世界之法？如来藏又无众生的我性，却能随顺有情而成就诸等一切因缘果报，所以这一切都是自作自受下的如幻世界，没有谁可为主宰，因此这“主宰说”可以至此休歇。
　　宋朝三十巨卷的赘语
　　在中文世界里，Wikipedia 上对于《金刚顶经》条目的解释代表了藏密拥护者的想法，大家可以自行与此地的评述比对。宋朝施护所翻译的三十卷里，从第十一卷开始，体例完全相同，文字不断重复地绕圈子，看似惊人数量而实则读之乏味的文字完全暴露出当时谭崔密教的思想层次；在佛经提供了那么多丰富佛法的同时，他们还是无法编辑出一部像样的密续，这样浩大誊写无意义语的工程确实是历史少见；即使传说有百万颂的足本《金刚顶经》成真，也是徒费纸张，浪费信施。稍有见识的学者看到这三十卷的内容都很难不摇头叹息，底下纵有亿万卷的《金刚顶经》也是令人兴趣缺缺。
　　第十目 阅读《金刚顶经》后的回顾
　　密续具备传统佛经的格式，由“如是我闻”作为起头，然而包装的却是世间法，而非佛法；密续编纂者并不只是想要获得世间钱财、食物与居所的供养而已，他们还想同时满足他们对性爱的需求。
　　因此，伪造佛典已经是密教人不得不走的一条路，否则在清净僧团中，密教人的色情思想必然受到出家僧侣屏弃而无法立足，所以提供不一样的密续说法，作为引导性爱秘密法的方便，这是密教当年在佛教寺院生存发展上的大势所趋。
　　自称佛果而显示超越诸佛
　　《金刚顶经》挟著对于诸佛平等的挑战，将“密教毘卢遮那佛”从诸佛中独立出来，矗立一尊“佛上佛”的“密教佛”。在密续中，“一切如来”都远远不及“密教毘卢遮那佛”，如此创造新的密教世界。
　　藏密号称即身成佛，甚至直接称他们的祖师宗喀巴是“第二佛”，将自己的师父和祖师都捧上天。在佛果上生起种种妄想者，并不只是谭崔密教而已，象是法轮功李洪志、卢胜彦都自称成佛，这些欺世盗名者罔顾佛经所说 弥勒菩萨会继本师 释迦牟尼佛之后而成为贤劫第五尊佛的说法，却各各都要在当来下生 弥勒尊佛之前，抢先“成佛”。