苍天有眼(连载29)----郭正益老师

　　《金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经》的解析 ——密宗喇嘛教的依持典籍与佛教实际之背离
　　十六金刚菩萨之三——“射杀一切如来”的虚妄想
　　这部密续说：“金刚弓菩萨以金刚箭来射杀‘一切如来’。”然而这法界实际是如何呢？
　　（1）谭崔密教与不敬三宝：在密续中，佛教“一切如来”的地位远远不及“密教毘卢遮那佛”，也得不到密教人的尊重；因此，编写密续的谭崔人虚构出“密教毘卢遮那佛”进入虚幻不实的“三昧耶”，完全是不安好心，却是要受到密法灌顶的“密教金刚菩萨”作出种种对付佛教“一切如来”的“惊世骇俗”之法，例如此处“金刚菩萨”直接拿起弓箭来“射杀如来”；到底这是要照顾“一切如来”，还是要屈辱“一切如来”？还是要与会学人一起修学如何“射杀如来”？
　　当知“金刚菩萨”乃至任何有情造此五逆恶业时，就会生身直接下地狱，果报极为严峻而无可轻忽；然而密教人不学佛法，没有这根本知见，也就不足为奇。所以，密教人从无敬信三宝，甚至抱持著对 如来久久无法平息的恨意，所以才会编纂出如是对“一切如来”放肆无礼之情节；而真正学佛人对 如来都是毕恭毕敬，哪里可能有如是造作五逆地狱业的恶行呢？
　　（2）表征之法与上位下位：即使有人意图遮掩而说“杀害一切如来”只是表征之法，实际上并没有发生真正杀害的事情。然而，文中用到“杀”的字眼，会让学人意念不清净，就是意图引导学人犯下杀佛的罪业，这就是“根本罪”；文字描述“手上拿起武器”就是教导众生如何施行杀佛，这则是属于“方便罪”；所以即便没有真正杀害而无法说“成已罪”成立，但前两者罪业仍然俱在，何况密续在此扮演教唆者，其罪过更重于受到指使的密教学人。
　　这样于“一切如来”前作此“以下犯上”的弓箭瞄准杀害的举动，已经超越了无礼的层次，也直接曝露
　　谭崔密教是如何地轻视佛教诸佛。在“密教佛”的授意下，“密教金刚”于此众会中而对“一切如来”无法无天，这也可看出密教编纂者对佛教“一切如来”是多么地恨之入骨，才会有笔下的“密教金刚菩萨”以“除之而后快”的心态来对待佛教“一切如来”的无礼情节，因此，如是“密教佛”与“密教菩萨”又怎么可能是佛教的佛菩萨呢？
　　密续处心积虑如是描述，即是赞扬这些金刚菩萨的修行是在佛教“一切如来”之上，以“密教为上位者”
　　的心态来对“下位者”之“佛教一切如来”尽情地轻慢；密续编纂者将密教法会变成了批斗佛教大会，确实展现了其争强斗狠的风格，而与佛法之慈爱众生大异其趣。
　　（3）密法与诸佛法身：即使这文的目的只是在强烈表达所证得的“密法”远比“一切如来”的果证还要殊胜，因此密法所修证的法器超越“一切如来”，所以其功德于理上可以杀害“一切如来”。然而，诸佛如来已圆满无上佛果，因此莫说是“金刚箭”，就是“金刚刀”、“金刚剑”，也无能伤害 如来；纵令密教使用今日科技而有“金刚原子弹”、“金刚氢弹”、“金刚威力最强核子弹”，也无法伤到诸佛的一个毛孔，就是全天下的密法都加总起来，纵使全天下之法都合起来，也不能撼动诸佛如来一分衣角，诸佛如来还是一样自在而闻风不动；请问如何加害呢？如来早已不受任何业果酬对之事，哪里会发生因果倒转违逆而有谭崔人要的“杀害如来”的事情呢？再者，诸佛如来以法身为身，法身无形无相；请问要如何加害呢？法身根本与六尘不相应，更何况是武器凶器呢？请问如何安置这个“杀”字呢？
　　即使是佛世的提婆达多示现教唆王子害佛，也是为了要于此间襄助本师 释迦牟尼佛的正教，所以佛经后来说提婆达多实际是大菩萨，是为了显示造作“出佛身血”的五逆恶罪者必定直堕阿鼻地狱，所以担任佛世的“逆行菩萨”而下堕地狱，如是警惕世人不可诽谤圣教，不可诋毁如来，哪里有真的“杀害如来”的事情呢？以此比对这密续，两者全然不同，密教威胁佛教“一切如来”的“金刚菩萨”不但不受到果报，而且还继续轮番上阵来屈辱佛教三宝，这样如何教导众生来崇隆三宝呢？
　　十六金刚菩萨之四——“一切如来善哉”的虚妄想
　　这密续提到：“金刚喜菩萨以这‘金刚喜善哉相’来欢悦‘一切如来’。”然而，法界实情是：
　　（1）如来善哉与密教法门：如来对于某件事或对某人予以允可赞叹时，会说“善哉！善哉”；然而密教却以为这句话呈现了不可思议的密法？真是令人不清楚著作者的意图。所以，必须以密教自始至终就是将“金刚菩萨”放在佛教“一切如来”之上的角度来思惟，才容易理解这个桥段“‘金刚喜善哉相’来欢悦‘一切如来’”的真正含意。这是说“密教金刚菩萨”对佛教“一切如来”大加赞赏而点头微笑，表现出“善哉！善哉”的认可神态，“一切如来”看了之后，内心感觉受到“上位者”的重视而心生欢喜。
　　请问一切学佛人，这密续所表演的短剧是否搞错了方向？“善哉！善哉”是有嘉勉对方的味道与含意，然而，菩萨本身是处于修学位，哪里可以此“上位者”的心态来对“究竟位”的诸佛表达“善哉！善哉”呢？如此成何体统呢？
　　（2）真实佛法：再者，如来从来如如不动，于一切境界都无有动摇，如何会因为“菩萨”的称赞而感觉到“欢愉喜悦”呢？而且，金刚菩萨又不是此法会上的法主，又不是据师子法座，如何可对佛教“一切如来”作出不合自己身分的举动而说“善哉！善哉”呢？所以情形应该倒过来才对，应该是“一切如来”对“金刚菩萨”予以斥责或说“善哉！善哉”，如此才是佛法。
　　以密续编纂者的心意来说，“密教佛”直接指使“金刚菩萨”无礼对待佛教“一切如来”，所以默许发生于“一切如来”身上的“屈辱”事件，而且继续进入这16个诡异的“三昧耶”与出生“密教金刚菩萨”侮辱“如来”的戏码，这样“佛佛不相尊重”以及“漠视如来无上佛果”的场面已经严重背离了佛法平等的真谛，已然弃舍了佛教无上正等正觉的追求，如此还可能是真实佛法吗？
　　当密续如是编纂“密教佛至上”的情况时，后来的密教金刚上师还可能会尊敬佛教三宝吗？当然不会。所以，藏密大殿的正中央处如何肯安置诸佛如来？当然要安置本尊以及藏密祖师，因为这些金刚上师才是他们密教的真正传承者；在他们心目中，各各金刚上师都胜过佛教“一切如来”。所以，“一切如来”尚且看不上眼，何况是佛教“一切菩萨”？何况是佛教“一切在家出家之学人”？以“一切如来”所究竟的“佛法”，至此而远远不及“密法”，如何可以让学密人看得上眼呢？所以，密教自始至终并不归依佛法僧三宝，而是以金刚上师为归依处，因此藏密被称为“喇嘛教”是有道理的，因为一来、他们不是佛教，二来、“喇嘛”就是“上师（金刚上师）”的意思，这金刚上师才是这些人的所爱。