至于师兄所提这位明心开悟者，其开悟的内容应依佛的开示来检择；应择期依同修会规矩在禅三中整理及印证以后才可以确定，以免犯下大妄语之罪业，未来世受无量苦。
◎大陆有一位叫冯学成的先生，好像是净慧法师门下的居士，写了一本叫《赵州禅师语录壁观》的书（见：http：//www.ebud.net/book/showbook.asp？no=5241），对大陆禅宗爱好者有一定的影响。烦请大德们监别一下，冯学成先生是否证悟，其著作观点是否正确。（28-9）
答:很抱歉！我们的人力有限，只能针对误导众生情形很严重的说法者加以辨正。冯学成既是净慧法师的门下，如果没有什么特别的情形，我们只要证明净慧法师的错悟也就够了。原则上不用再去评论他的门人。因为一个真悟的人，不会接受一个未悟者的印证，即使他以前曾经是这位未悟者的弟子，他也不会承认那位未悟者是他的根本上师。如果冯学成先生仍然尊奉错悟的净慧法师为根本上师，他当然不可能是真悟者。
◎我念诵金刚经十多年了，到后来也有些体会，但说不出口。五六年前改念大悲咒，也念佛号，后来觉得一直不间断的念佛很费心力，就保持念佛的心的状态，但却不出口，也不念在心中，只是一直保持念佛的心的状态。到后来，一句阿弥陀佛，我必须花好几分钟才念完一句，因为阿与弥之间我停顿好久，没有在念，只是一直保持念佛时的心的状态而已。有一天在念大悲咒时，突然不知怎么一回事，好像进入另一种状态（我不会形容），我又发现有一个人在念咒，而我只是看著这个人在念咒，真正的我没有在念！但后来我却发觉，这个状态很好用，尤其是用来应付外在的一切人事物。例如：碰到地震时，我可以马上进入那种状态，就不会有害怕心和恐惧感等等，不过须要进入那种状态才可以。之后，我一直在这种状态之下生活，好像外面的一切事物与我无关，但我还是可以照常处理事情；直到有一天晚上我开始睡不著了，精神很好，不想睡，但心非常平静，也没有念头浮上来；有念头出现，我会看得很清楚，然后不须要去消灭念头，念头就自己消失了。有一天我碰到野狗对我吠，我看到另一个害怕的我从内心跑出来；狗不见之后，恐惧的我也消失了，于是我知道那不是真我，因为真我是不生不灭的，所以我断定那是假我。我的问题是：真正的我究竟在哪里？我进入的状态是什么状态？每当我害怕时，我总会把那种状态拿出来用，但一跳出那种状态，我马上又会害怕起来；所以，不得已只好时常保持在那种状态，但是保持在那种状态又会失眠！我该如何是好？我有时利用算命帮助许多身心陷入痛苦的人们，并用佛法让他们跳出痛苦。我发现当有人问我问题时，我竟然可以不经大脑思考的立刻就能回答。请问我是不是著魔了？（28-11）
答:观察师兄所说境界是定境法，也就是说由定力所引生的境界，因此能够进入此定境安住而不为外境所转。既然是定境，当然有入、有出，所以是生灭法，不是不生不灭法。师兄能够知道这不是真我，表示师兄有智慧，能够检择的缘故。至于真我的密意，此乃 世尊甚深密意，是故不可明说；同修会秉持 佛的告诫，也不敢明说 佛的密意。不过你可以阅读 平实导师著作，以培养真我的正知正见，未来还有悟入的因缘。
关于进入另一个境界中就没有恐惧的境界，比较正确的说，那是心中已经认定色身是假我，可以经由这个认定而暂时离开色身的执著，所以恐惧就消失了！假使更深入一些，则以意识觉知心的证自证分，来看待色身与觉知心，由证自证分把旁观的觉知心与亲历恐怖境界的觉知心分开为二者，转依证自证分中的觉知心为真实我，所以就离开恐惧了！
至于师兄为人解决问题，不经大脑思考能够立刻回答，这与经验累积及直觉有关，也与往世的熏习有关，与魔无关。
◎欲界天的天人，有五神通。如果地球有一人开悟明心，这个人在思惟整理时，或自言自语时，天人以他心通的神通，不就了知密意了吗？那这个天人也可轻松开悟啊！是否是这样？请开示。（29-7）
答:欲界天的天人如果发愿要护持人间修学正法者，即随其因缘成为修学正法者之护法；修学正法者有证悟之因缘时，此欲界天人因为护法的功德，得能随此修学正法之人参与禅三法会，乃至禅三之勘验与印证过程；那么此欲界天人当然也同样可以悟入，这是他护法时应得的功德。但是一般的欲界天人，并非各各皆没事，闲著无聊专以他心通一直在观察人间之每一人；欲界天人于天界中，诸多享乐已经让天人等无闲暇可用了，因为享天福是生于欲界天之果报，不是人间的人以世间所见所闻所可比拟的。天人若无因缘可以证悟，也会被护法菩萨们摒除而不得参与证悟之法会及勘验，就会被遮障；纵使他们以他心通、天耳通想要窃知密意，也不一定能成功，因为护法菩萨们也会以神通隐蔽，使他们无法得知。
◎电子报第24期〈般若信箱〉中说：【在无应身佛住世、又没有真悟善知识住世的时代，唯一的证悟者一定会被佛陀在定中或梦中印证。】此种说法可有经典依据？（30-2）
答:这并不需要经典的依据。在无佛之世，成为独一无二的正法住持者、弘法者，处境极为困难的情况下，假使您是 佛陀，您也一样会对努力弘扬正法而处境极为艰难的唯一弟子加以召见印证，并且加以慰勉的。因为这样做，才是对众生、对遗法弟子的道业加以照顾的慈悲行为。您说是不是？而且，经中也常常记载：菩萨在因地尚未证悟之前，感应过去佛的示现与加持。何况弟子悟后独力弘扬正法而处处遭逢抵制时，佛陀当然更会顾虑众生的法身慧命，而有所作为的。您若成佛之后看见同样的情形时，应该也会一样的做出这种大慈悲的行为。您说是不是？
◎《佛说八大人觉经》观点是否正确？此经是否是伪经？（30-6）
答:《八大人觉经》是否为伪经？我们尚未加以检阅及讨论；而且本会编译组的工作，目前也仍无暇照顾到这个地方，所以目前仍不便为您解答，在此先向您说声抱歉！
◎梦中唯有意识现行“独头意识”，为何做梦时会“看到”某些境界、或“听到”某些声音？这是什么缘故？（30-8）
答:梦中的事有许多种状况，一般而言，有人是因为感应到业报的成熟而梦见，有人是因为识藏中的种子流注而看见往世事、未来事，或者因为日有所思而夜有所梦；或是往世与有情有缘而对方成为鬼神了，他们来通知某些事；有时则是鬼道众生需要帮助而来托梦……等。大多数人是无量劫来因为爱乐三界法而不断熏习的缘故，所以常常梦些日常琐事。所以梦有多种，但是没有不梦的，这都是因为三界法熏习的缘故。
