其他(4)

答:两种回向皆正确无误，端视学人以何种心行自我安立。一者、若求世间有为有相福德，则须以无私无我之大慈悲心（如四无量心），回向广缘法界众生同沾利益。此感得之有相福德，当较回向自身、眷属来得高广。二者、若求三乘菩提修学之无障无碍，当以回向遮障自己之冤亲债主为优先。何以故？以六道有情之同理心，皆是欠债当还故。若回向明确，表还债之心真诚实在，冤亲债主易感受故，则障道之缘自然减小乃至消失。因此世人若为求世间安乐，当可依《地藏菩萨本愿经》回向增广；若求三乘菩提之修证无遮障，则可依正觉同修会之回向方法而行：“愿以修学正法、护持正法、流通正法、弘扬正法之殊胜功德，回向○○○之冤亲债主。得蒙诸佛菩萨加被，皈命佛法僧，悉发无上心，早生善处，修学佛法，同证菩提。愿消三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿灾障悉消除，世世常行菩萨道，南无本师 释迦牟尼佛（三称）。”

◎请问蟑螂的中阴身也是蟑螂的形象吗？（26-7）

答:应当生为何物，中阴身境界即生为何物形象；若蟑螂即将转生为他类有情，死时将转变为他类有情形象，不一定仍是原来的蟑螂形象。

◎法鼓山的圣严法师，在这一期《法鼓月刊》上说已印证十二人明心见性了，并且在十二人中指定了首座人选，似乎是在为舍寿后法鼓山安定的继续弘法作准备。末学的问题是：圣严师父已经开悟了吗？他的印证有没有公信力？虽然事涉敏感，仍请贵刊惠予解答，以释群疑，免得有人再被误导，又再犯了大妄语业。自从有人推荐末学阅读萧居士的书籍以后，我对师父的开悟有了一些怀疑；后来看见《真假禅和》的扉页中说：只有亲证第八识的人才是证悟者。可是圣严师父似乎没有证得第八识，末学又不敢擅自判断，所以只好请贵刊惠予解答。（26-11）

答:圣严法师有没有开悟的事，在 平实导师的《宗门正眼、宗门密意》书中有极为详细的举证与辨正；在《宗门法眼、宗门道眼》中也有隐名举证的辨正，证明圣严法师尚未证得第八识心，所以他仍然不是证悟的人。而且他曾在《禅的生活》书中公然否定第八识阿赖耶，说应该把阿赖耶识心消灭掉，至今都尚未更正，所以他确实是尚未证得第八识的凡夫。他自己既未证得第八识，当然他所作的印证也就成为无效的印证。据法鼓山的早期信徒所熟知的事，早期的果梵法师也曾被他印证开悟，但果梵法师也不曾证得第八识；没有证得第八识而能被他印证，所以他的开悟印证是不如实的。在八识心王中，前七识都是由第八识中出生的，所以法界万法的实相就是第八识心，当然不该以意识心的离念、放下烦恼而说为开悟；因为这与证得法界万法实相的如来藏，并不相干，所以必须是证得万法根源的第八识心，才能真的理解法界的实相，才可说是真的开悟了。但是圣严法师至今并没有证得第八识心，所以他是被我们确定为未悟谓悟的妄语者。在他近年来出版的书籍中，也未看见他已亲证第八识的证据，而他对真心体性的开示仍然违背第八识心体的自性，仍然落于意识境界中，所以他是未悟言悟的妄语者。假使他在后来已有亲证，所说的法将会与以前所说大不相同，就一定会有许多蛛丝马迹可寻，则他近年来的开示将会处处符合第八识心的自性，就会与般若诸经、唯识诸经所说互相契合；但是我们至今仍未能见到他有这种证境开示的言语出现，所以只能很抱歉的向您说：他仍是未悟谓悟的大妄语人。（编案：圣严法师至2009/2/3舍报为止，均无证悟实相，亦无忏悔过去未悟言悟之大妄语业，就此丧失灭除恶业之机会，殊为可惜。）他在《法鼓月刊》上印证十二人明心见性的话，只是为了巩固信徒对法鼓山继续保有信心的障眼法而已，没有实质意义。

另外，他既然公开以文字说已经明心见性了，我们就不得不公开的请问他：“您明心时所明的心是第几识？是第六识心体？还是第八识心体？”并且必须公开的请问他：“您所见的‘性’是什么性？是前六识的自性？或是第八识的自性？是否能在山河大地上眼见为凭的亲见自己的佛性？或只是想像体会六识心的自性？”

但是，圣严法师既然尚未明心，不知道第八识的所在，他又如何能眼见第八识的自性？而且他至今仍无看话头的功夫，总是落在话尾上，又如何可能看见第八识的佛性？这也是他必然无法自圆其说的地方。而且从他近年来的开示，显示他的我见仍然未能断除，仍然落在意识心中，仍然误以意识心放下一切而不执著，就误认为是真心；这是开悟明心的人所不可能出现的事，所以他在文字上公然宣称自己有开悟，已经是正式犯了大妄语业，当然他对别人的印证也就成为无效的印证了！这么回答，可能您会有一些被伤害的感觉，可是，事实既然如此，我们也无法为了作好人而故意说假话，宁可让您伤心一世，却不可让您跟著大妄语而在未来无量世中枉受大痛苦。这一点只好请您千万谅解了！

◎电子报第26期般若信箱的问五，关于催眠的部分，会中的回覆是认为催眠只是因为外力的暗示，而呈现类似睡眠中的梦境，有些确是前世，有些不是。末学刚好有催眠中见著多个前世的经验，虽不一定即是真实，但整个过程是相当清明的，而且置身其中时，各种知觉感受是栩栩如生的，非如作梦必须经过意识暗略的睡眠阶段，或如睡前意识模糊时的妄念。可否请再进一步详细说明两者的异同？谢谢。（27-2）

答:催眠虽与眠梦过程不同，但也是经过一特定过程才能进入；况且绝大多数的人在作梦时，整个过程亦不知自己是在梦中；当离开梦境醒来后，才知道方才是在作梦。近年来东西方皆有所谓的“催眠热”，有不少人因此相信确实有过去世的存在；但也有因受暗示、被误导而出现后遗症的，并非全都与过去世有关。毕竟世间人多烦恼深重，未证得佛法出世间智慧前，无论催眠或修定，都有可能因自身烦恼而出问题的，所以我们都不鼓励，也不希望大家把太多心思用在这些世间法上。

◎电子报第26期般若信箱的问六中提到：“时常感到自己的心跳（是正常的跳动频率），连同整个身体都好有节奏地在震动的样子”。会中的回覆，认为是气动的问题，或是心跳过速的问题；但问者已说是：“是正常的跳动频率”，因此似乎有些答非所问？因为末学也有这样的状况，这是一种“感觉得到自己的心跳”以及“别于心跳的身体律动”，与练气功或打坐所引发的气动有所不同，也非是心跳过速。或者这是另一种状况，但也属于气动的一种？可否请再稍加说明？谢谢。（27-3）

答:一般人对色身多有执著（身见的一种），当安定下来，尤其是在拜佛、打坐等修定功夫时，若色身放松，自然会感觉到心脏压送血液至全身时，整个身体有节奏地在震动的样子，这对初修定体会此现象的人，会有惊讶、新鲜感等反应；当然也有的人是气动所引发者。问题就在一般人修定，多未有正知见，我见未断，常陷于各种境界歧路中无法出离，甚至升起极大慢心、自以为修证高超，听不进善知识之提醒，难以转化，问题有可能愈来愈严重。所以还是建议有心学佛之人，修学佛法应先找对善知识。

◎《楞严经》就像照妖镜，令一切邪魔外道原形毕露、不得自在，无怪乎一切邪魔外道痛恨《楞严经》；因此，他们要破坏正法的第一步就是要消灭《楞严经》。可见《楞严经》确实是正法的第一道防线，是正法的长城，抵御著邪魔外道。佛在《楞严经》中提到要将楞严神咒广宣流布，因其能护诸学人免除一切障碍，亦可消除灾劫、护持正法。会中虽有制作梵文的楞严咒被与人结缘，但这样还不够。建议应该在本会所出版的每本书上皆附上正觉总持咒及梵文的楞严咒，加上原有的佛道次第表，如此一方面可以令书籍更加庄严，也可宣示本会的立场，亦可加持读诵书籍之学人，并令楞严咒随著书籍广宣流布。敬请参考。（27-4）

答:《楞严经》是藏密四大派都共同想要灭除的大经，因为经中破斥藏密四大派共通的乐空双运的双身修法，如您所说真的是正法的重要防线；特别是藏密黄教的一切应成派中观师，他们最想消灭楞严，因此才会有吕澂妄写〈楞严百伪〉邪文，全面否定《楞严经》；因为经中专说如来藏第八识，而他们一向否定七、八识，所以此经真的是正法的重要防线，在此谢谢您的建议。但楞严咒的咒文极长，而且在书中附入咒文的方式，与本会目前弘法的重点方向略有差异，所以附在本会每本书后可能并不恰当，但我们会思考其他适当的流布方式。

◎萧老师常说钱够用就好，不要赚太多，免得福报用完来世没得用；要累积福德，以利将来成佛。但 佛说布施可以舍一得万报，护持正法更是无量报；因此学生认为，应该尽量赚钱，把自己的福报全部挖出来再布施出去，把原有的福报转为无量倍，这样累积福德的速度是否会更快？（27-9）

答:努力赚钱是要花很多时间的，我们既然已经有缘修学正法，就不要把时间浪费在赚钱上面，只要随缘的赚钱，随缘的布施即可；不然的话，未来世会变得很有福报，却没有智慧；未来世要是骄奢过度，还会因此下堕三涂，对修行人来说，不见得有利。

累积福德的方法很多，除了财施之外，可以行法供养：包括相信有明心、见性的智慧境界与法门，努力修行以求明心见性；悟后努力修除性障，支援有道种智的善知识弘扬正法，努力护持正法而作法供养，这会比努力赚钱来布施的人获得更多的福德。因为选择殊胜福田的缘故，以及悟后布施功德转胜的缘故，所以会比世俗人努力赚钱来布施累积福德，更加的快速。

◎弥勒菩萨尚未成佛，但在《真假开悟》第286页第六行却称其为 弥勒尊佛，这像是一贯道的说法，是否恰当？（27-10）

答:世尊于阿含部及大乘经中都开示：弥勒菩萨为等觉大士，现在兜率天内院说法，将继 释迦文佛后，于其天寿尽时下生人间成佛，为贤劫第五尊佛，故佛门中尊称为“当来下生弥勒尊佛”。《真假开悟》第286页文中举佛子目为根本论之 弥勒菩萨所传《瑜伽师地论》作为教证，因文繁略去“当来下生”四字，非如一贯道仅是将“弥勒尊佛”当作神明来膜拜，也不同于一贯道将 弥勒菩萨当作已成之佛。这个问题，在今年夏天开始连载或出版的本会书籍中，已有改进；凡是在书中第一次提到时都会加上“当来下生”四字，并注明以下皆省略等字样。谢谢您对这个问题的建议。

◎正觉电子报第1期中，有这样一句话：“有种智者，则金黄色光芒夹杂种种微妙之杂色光芒，如某鬼神所描述萧老师之光芒。”末学对此深信不疑，但想请问，亲教师们又是如何知道某鬼神之所见？愿闻其详。（28-3）

答:每一个人身上都有身光，其高或广不一，而且颜色也不一样，这可以从鬼神所见、或者有天眼的人观看此人身光所描述的情形，再用经典来检择。其检择的标准为：诸佛、菩萨皆现金色光，由佛菩提之智慧而生故；佐以白色光而增盛其金光，乃因由禅定故生白色光，故增益金光尔。譬如 平实导师般若智慧证量高，又有禅定功夫，过去曾有天眼的人看见 平实导师身光有金光及白光，光亮高广无比。

又诸佛、菩萨身光绝无金光、白光以外之光，何况有纯红光、纯黄光、纯蓝光、纯绿光、乃至纯黑光？如果现见有白光、金光以外之纯色光，表示此人为鬼神示现或将来会堕落鬼神道中，乃至未来会堕入地狱中。

又诸佛有时方便，示现杂色之光，是伴同金光、白光而示现的，不是纯一色或纯杂色的光；表示诸佛欲宣说般若智慧，以导引众生种种差别心行故，非是诸佛自身有杂色之光也。譬如本会有两位亲教师，早期曾经为另一位亲教师新班第一天开课时分别为学员开示。下课之后，会中有一位女众对这两位亲教师亲口说：看见三位亲教师在上课开示时，口中皆出现金色之光，并指出金光的颜色为何。由此可知，此乃三位亲证生命实相的亲教师为学员开示所显现的般若智慧之光，也可以证明佛语真实也。但是探讨光明一事，是枝末之事，因为那只是出生了般若智慧以后的副产品，不是我们要追寻的，那只是三界世间中的事相法；我们应该从实相心的亲证而发起般若乃至一切种智上面来追寻才对。所以这方面的问题，以后将不再答覆，以免大家专在事相上著眼，希望可以让大家专心在正法的亲证上面用功，祝您早日证悟明心，以后就可以自我释疑了。

◎比如说，大陆有一人已开悟明心，此人于网上撰文破斥元音老人、宣化上人的邪见。那么已堕入鬼神道的元音老人、宣化上人知道人间的这个人正在破斥他们生前的观点，他们是否能利用鬼神道的神通来对这位证悟的人进行报复？（28-8）

答:一般而言，大部分的鬼神道众生是护持正法的，很少有鬼神会反对正法。如果堕入鬼神道的众生，见他人在阳世破斥自己生前的邪说而进行报复，有下列情况发生：一者、由于破斥者弘扬正法的大福德，及其护法神护持的结果，报复者的报复不仅没有作用，反而会受到斥责；因为错悟福德较差故，也因为妄说正法、误导众生而堕入鬼神道，已经了知自己堕落鬼神道的原因故。纵使极瞋而思报复，也根本无法接近破斥者之护法神身边，更何况能够接近破斥邪见者？二者、堕入鬼神道以后，不论生前有无神通，依鬼神道的异熟果报都是自然拥有神通的，他们自然会看见破斥邪法者的光明特胜于自己的光明，自然就不会再想报复了！因为已经了知自己堕落鬼神道的因缘都是破法或妄说佛法的缘故。三者，错悟者想要对破斥邪法者施殃而驱遣鬼神报复（譬如修藏密的诛法来对破斥者进行报复），乃是犯下破坏正法的因果，未来长劫将会受无量苦报；待其无量劫后脱离地狱等三恶道而得人身，也很容易与鬼神道相应，不与正法相应。而且被驱遣的鬼神看见护法神的威德力，也看见破邪显正者的光明时，一定都会自惭形秽而自动离去；否则就会被护法神所指责或处罚，回去就会对驱遣他的人加以报复。那个驱遣鬼神来加害破斥邪说者的人，舍报后当然要堕落恶道中，因为报复弘扬正法者的果报是很严厉的；所以说，对弘扬正法者进行的报复，果报极为严重，不得不谨慎。