《大乘密严经》卷三<阿赖耶微密品第八>：“阿赖耶识亦复如是，出习气泥而得明洁，为诸佛菩萨大人所重。如有妙宝世所希绝，在愚下人边常被污贱，智者得已献之于王，用饰宝冠为王所戴。阿赖耶识亦复如是，是诸如来清净种性；于凡夫位恒被杂染，菩萨证已、断诸习气，乃至成佛常所宝持，如美玉在水，鼃衣所覆。”经中已说：阿赖耶识自性清净。
综合上面所说，可以证明：如来藏就是阿赖耶识，都是自性清净。
四、从甚深义来说：
《大方广佛华严经》卷九<入不思议解脱境界普贤行愿品>：“如是甚深阿赖耶识行相，微细究竟边际，唯诸如来、住地菩萨之所通达；愚法声闻及辟支佛、凡夫、外道，悉不能知。”经中已说：阿赖耶识境界唯诸如来能究竟了知，七住菩萨能少分了知，入地菩萨能够通达，而声闻、辟支佛、凡夫、外道所不能知。
《大宝积经》卷一一九：「如来藏者，是佛境界，非诸声闻独觉所行；於如来藏说圣谛义，此如来藏甚深微妙，所说圣谛亦复深妙，难见、难了、不可分别，非思量境，一切世间所不能信，唯有如来应正等觉之所能知。」经中已明说：唯有如来究竟了知，不是声闻等所能了知。
综合上面可知：阿赖耶识、如来藏唯有佛能究竟了知，菩萨少分乃至多分知之，入地菩萨皆能通达，然阿罗汉尚且不知，更何况是藏传佛教外道未悟行者罗丹所能了知？
从上面都可以证明：阿赖耶识就是如来藏，此外，还有许多方面可以证明：阿赖耶识就是如来藏，譬如阿赖耶识能生万法、与共业有情出生器世间等，限於篇幅不多解释。既然阿赖耶识就是如来藏，罗丹在《佛法与非佛法判别》第五十二至六十页主张阿赖耶识不是如来藏，不就是违背佛说吗？既然违背佛说，还能称为佛法吗？用膝盖想也知道，当然不是佛法，因为那是非佛法！不是吗？既然不是佛法，是非佛法，所说的不就是戏论吗？既然是戏论，而敢著书毁谤平实导师，不就是向天借胆不知死活凡夫辈吗？所以说，罗丹！你真是可怜啊！
罗丹！如果你佛法知见浅薄倒也无可厚非，最怕的就是文字障极重，依人不依法，为反对而反对，并且以断章取义、断句取义来毁谤，这种人为极重的无明所笼罩，也是佛说的可怜愍人！因此在後学眼中，你真是可怜众生！（待续） ……
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外道罗丹的悲哀（一）----略评外道罗丹等编《佛法与非佛法判别》之邪见《免费赠阅》
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