注1、
多识仁波切著，《破魔金刚箭雨论》，圣地文化出版社，2005年11月初版一刷，页131。
多识喇嘛此言差矣！此种歪理完全违背佛法教理，佛法甚深极甚深，绝非凡夫意识思惟所能想象得到的境界；要依闻思修证次第而修，且是要讲求真修实证，方能逐渐明了其真实义理。否则若像喇嘛教之教法，完全以凡夫世间智慧欲探知佛法证悟贤圣之殿堂，就象是井蛙之见。而藏传佛教（喇嘛教）乃六识论者，所证只有意识思议的境界，无法思议超越意识诸佛秘藏的如来藏不生不灭之法，藏传佛教密宗所强调的“证”法，说穿了乃是“证”得“欲界最最低下的男女淫合的乐触境界”美其名为“无上瑜伽、乐空双运”，我们从藏传假佛教中格鲁派（俗称黄教）祖师所谓的“至尊”宗喀巴所著《密宗道次第广论》中就可以知道，宗喀巴有这样说：
……若传女子灌顶，于金刚处当知为莲。此如妙吉祥口授论第三灌顶时云“由虚空界金刚合，具正眼者生大乐，若于正喜离欲喜，见二中间远离坚，莲空金刚摩尼宝，莲藏二合金刚趺，若时见心入摩尼，知彼安乐即为智，此是圆满次第道，最胜师长共宣说。贪离贪中皆无得，刹那妙智于彼显，八时一日或一月，年劫千劫受此智。”正灌顶时受须臾顷，正修习时长时领受经八时等。2
多识喇嘛推崇的格鲁派宗喀巴要求弟子要在无上瑜伽双身法进行中，男女性器官交合淫欲之刹那间，就是藏传佛教（喇嘛教）要“证”的究竟法—生起第四喜的乐触，宗喀巴“大师”称这个叫作“妙智慧”；这个“妙智慧”在喇嘛上师与女信徒明妃彼此淫交苟合的时候就得要显现出来，才说“证”得这个法，如果已经接受过藏传佛教密宗第四喜灌顶者，得要依据藏传佛教所自创的三昧耶戒来行这个“无上瑜伽第四喜的性交”，这些藏传佛教（喇嘛教）的男女行者，每日至少八个时辰（即十六个小时）来修双身法“证”这个“妙智慧”，或者要求“证量”更高者，得要全天保持在这种男女性交的乐触之中安住；甚至于宗喀巴要求能够维持整整一个月或者整整一年、整整一劫，乃至整整一千劫之中，都要保持在男女性交的乐触中安住，这样才是“证”此无上瑜伽第四喜的智慧。古时候宗喀巴强调双身法，我们看现代藏传佛教密宗（喇嘛教）最高法王十四世达赖喇嘛，在他的书中明白说：对于佛教徒 3来说，倘若修行者有著坚定的智慧和慈悲，则可以运用性交在修行的道上，因为这可以引发意识的强大专注力，目的是为了要彰显与延长心更深刻的层面（稍早有关死亡过程时曾描述）为的是要把力量用在强化空性领悟上。否则仅仅只是性交，与心灵修行完全无关 4。当一个人在动机和智慧上的修行已经达到很高的阶段，那么就算是两性相交或一般所谓的性交，也不会减损这个人的纯净行为。在修行道上已达到很高程度的瑜伽行者，是完全有资格进行双修，而具有这样能力的出家人是可以维持住他的戒律。5
注2、宗喀巴著，法尊法师译，《密宗道次第广论》，妙吉祥出版社，1986 年6月初版，页384。
注3、案：其实是“藏传佛教—喇嘛教徒”
注4、案：其实就是男女性交苟合，只是藏传佛教喇嘛教徒的托词谎言。
注5、达赖喇嘛著，丁乃竺译，《修行的第一堂课》，先觉出版股份有限公司，2003 年 5 月，初版七刷，页177～178。
目前藏传佛教密宗最高法王的达赖喇嘛书中所说，如果喇嘛教“证”得很高的阶段，“那么就算是两性相交或一般所谓的性交，也不会减损这个人的纯净行为”，那摆明了就是要修双身法，难怪每个喇嘛都自称为“活佛”，不外乎就是借口自己“证量高”而堂而皇之的努力修男女淫欲的双身法。我们再举一例〈达赖喇嘛和中国佛教访问团之问答〉中更明白的说藏传佛教密宗所“证”的法就是“男女性交”，因为喇嘛们都想要“永恒的保持这个无上瑜伽性交大乐”，我们看原文：在无上瑜伽中，有讲到喝酒、吃肉的问题，而这是与男女结交有关系的。其中谈到最主要的问题，就是男女的结交问题，也就是双身的问题。以瑜伽者来讲，如果他是男性，他所依的就是佛母，瑜伽者若是女性的话，那她所依的就是佛父。也就是说佛父佛母是互相依靠的。为什么呢？因为经由身躯的结交之后，粗分的意识和气流会慢慢的缓和下来，渐渐的消失了！而为了使达到最究竟的目的，所以他必须产生大乐才有辨法，为了能永恒的保持这个大乐，所以他的精液绝对不能漏出，一滴都不能漏出，他有辨法运用这个精液！假使他在行双身法时，将精液射出来，那他必须要有办法一滴不漏的收回，否则就是违背了梵行，就是犯了大罪。6
注6、〈达赖喇嘛和中国佛教访问团之问答〉，记录∕理成，刊于《达香寺法讯—利生》，中华民国八十七年元月刊（27 期）第二版。
所以多识喇嘛大剌剌的说“证法”，当大家检视藏传佛教（喇嘛教）所谓的“证法”的内涵，结果与世俗人“性交”没有什么两样，甚至更而入骨，灌上“无上瑜伽、大乐光明”的名相，居然还敢用“藏传佛教”来假装成为佛教，这就是藏传假佛教（喇嘛教）的底细。此处篇幅有限，读者欲了解藏传佛教的本质，可以请阅平实导师《狂密与真密》四巨册56 万字的披露，亦可参考佛教正觉同修会出版众破斥藏传佛教密宗之书籍，如《甘露法雨》、《护法与毁法》，以及《魔界转世》、《浅谈达赖喇嘛之双身法—兼论〔密续〕之达文西密码》、《博爱—爱尽天下女人》……等小册说明。真正佛法中实证的法，非意识境界所能思议，如《解深密经》卷1 中，法涌菩萨向世尊报告说：
我于彼佛土，曾见一处有七万七千外道，并其师首同一会坐，为思诸法胜义谛相；彼共思议、称量、观察、遍推求时，于一切法胜义谛相竟不能得，唯除种种意解、别异意解、变异意解、互相违背，共兴诤论。7
注7、《大正藏》册16，《解深密经》卷1，页689，下12-17。
因此佛法不但难可思议而得，而且错误说法者（如藏传佛教密宗等六识论者）的邪见、邪教导，乃是会伤害众多佛子的法身慧命，使不得成就，此果报极为严重，易堕入三涂恶道，长劫难出。佛陀于经中多有提醒，有智者切勿轻忽。
又如《佛藏经》卷2，世尊云：
舍利弗！不净说法者，有五过失。何等为五？一者自言尽知佛法；二者说佛经时，出诸经中相违过失；三者于诸法中心疑不信；四者自以所知，非他经法；五者以利养故为人说法。舍利弗！如是说者，我说此人当堕地狱，不至涅槃。……舍利弗！说法甚难！如是说者，我说此人名为外道、尼犍弟子，非佛弟子；是说法者命终之后，当生尼犍子道。何等是尼犍子道？邪见是尼犍子道；何等为邪见？谓是地狱、畜生、饿鬼。何以故？舍利弗！身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。舍利弗？如是因缘如来悉知，我诸弟子以种种门、种种因缘、种种诸见，灭我正法。8
注8、《大正藏》册15，《佛藏经》卷2，页793，中12-下4。
达赖喇嘛、多识喇嘛等虚妄名为“活佛”，连我见都没有断，居然号称“法王”来欺瞒众生，佛说如此人“身未证法而在高座，身自不知而教人者，必堕地狱。”
