然而佛光山的星云法师，却是颠倒到极点的人。他是临济宗的传承者，临济宗所传的法是禅宗明心见性的法；明心者，要悟明自己的真实心如来藏，如果否定了第八识如来藏，那根本就不是真正明心的人；如果否定了如来藏，那这个人就是 佛在经中所说的断善根人。如今星云法师却去公开认同、公开支持印顺的人间佛教邪思；而人间佛教的见解却是：否定临济宗祖师临济义玄禅师所证悟的如来藏，却是否定临济宗开悟的根本心如来藏。人间佛教的思想，完全是与临济宗的正法为敌的，正是否定“临济宗一脉相传正法”的恶见邪见，而星云法师却去支持他，支持那个反对临济正法的人间佛教的邪思，去支持否定如来藏的断善根人印顺法师，并随著印顺的邪思而确实的去履践，确实的去破坏佛教正法，所以说星云法师的心态真是颠倒。
佛光山的传承是禅宗临济的法脉，对于这样子破坏临济正法的印顺人间佛教的邪思，星云法师竟然还公开的去支持，竟然还公开去加以履行实践，表面上是弘传临济的正法，本质上却是在用人间佛教的邪思，来取代临济一派的正法，星云法师真正是临济宗的不孝子孙啊！
此外，佛光山他们主张人间的佛教，认为佛教应该在人间弘传，这当然是正确的观点；所以我们正觉同修会也是在人间弘传佛法，目前也没有在天上或其他地方弘传，在人间弘传佛法，这个观点的本身是正确的。但是，同样是在人间弘传佛法，并不是大家都相同的：也就是说，在人间弘扬佛法是正确的，但是却不应该像印顺那样，否定天界也有佛教存在，不应该像印顺那样否定天界也有佛法在弘传；不应该认同印顺“否定天界佛教、否定他方世界佛教”的邪思。
然而佛光山的星云法师却去认同印顺，认同印顺否定天界的佛教佛法，认同印顺否定其余法界的佛教，认同印顺否定极乐世界……等他方世界的佛教；竟然去认同印顺法师这种邪谬的人间佛教的邪思。所以，在人间弘传佛教，是正确的理念，但是却不可以因此就否定天界的佛教，不该因此就否定他方世界的佛教，否则，这样的人间佛教，就是偏差的、就是破坏佛教的邪见。而星云法师却去认同印顺的这种邪见，却公开的支持印顺“否定其他法界佛教”的人间佛教邪思，这岂不正是在帮助印顺破坏佛教？
印顺的人间佛教思想，不承认禅宗的法，认为中国的禅宗所传的法是野狐禅，认为禅宗的法不正确。他又不承认极乐世界、琉璃世界的存在，不承认阿弥陀佛、药师如来、观世音菩萨、文殊师利菩萨、菩贤菩萨的存在，认为他们都不是历史人物，所以是不存在的，当然更不可能承认大乘经所说的千佛、万佛了；印顺也不承认 弥勒尊佛如今正在兜率天弘扬佛法，不承认 释迦的报身 卢舍那佛正在色究竟天弘扬一切种智佛法，认为只有人间才有佛法，所以主张人间佛教，除此以外，别无佛教可言，所以不相信《阿弥陀经、琉璃光如来本愿功德经、华严经、楞伽经、如来藏经……》等，认为这些经典都是佛灭后的弟子们创造结集而成的。所以，他的人间佛教是一心要将佛教局限在人间，一心要将佛教局限在此娑婆世界的地球上，一心要将佛教局限在这两千五百年间，不承认诸大乘经所说“佛教存在广大深广十方法界”的说法，不承认此世界中的佛教有过去佛的教化，而佛法失传了，不信外道所说的“如来”就是过去佛所传的正法失传以后，变成了外道们所追求而不可得的正法，所以他只承认历史上的 释迦佛，不承认有别的佛，不承认有十方世界诸佛的存在。这种邪思，在他的著作中，处处显示出来。
人间佛教的邪思，并且是将三乘菩提的根本心--第八识如来藏--加以否定的；人间佛教的邪思，是将三乘菩提变成虚无飘渺的妄想法，是使得三乘菩提都变成戏论的外道见，是使得三乘菩提都变成哲学化、学术化、世俗化的邪见；可是星云法师竟然去认同他，并且将他的人间佛教邪思，付诸于实行，共同破坏佛教的根本，共同将佛教原本胜妙甚深的法义，推向世俗化、学术化的死胡同里，真是颠倒。近来又将好好的佛光电视台，改名为人间电视台，一意孤行的向印顺的人间佛教靠拢，看来是执意要走印顺人间佛教的世俗化的破坏佛教正法的路了！
此外，佛光山的星云法师，现在因为我们开始评论他，说他不懂禅宗的禅，所以不得不重新捡起他家祖传的临济的禅法来说，希望因此可以摄受原有的信徒不致流失掉，但是他却以意识心作为禅法所证悟的标的，而不是依临济禅师所悟证的如来藏作为证悟的标的，所以他所谓的禅悟，仍然是意识心，不能自外于藏密的自续派中观的常见见。星云和中台山的惟觉一样，也和法鼓山的圣严一样，都是以为：“意识觉知心不起妄念、不起分别时，那个不起妄念的知觉性就是真心。”认为只要能住在这种一念不生、不分别诸法，而了了分明的知觉性的境界中，那就是证悟了，就是证得无分别心了。
星云法师……等人所谓的证悟境界，都是像这样在黑山鬼窟里作鬼活儿，都是在蒸沙作饭，都是非因计因的人；他们根本就不知道：意识心永远是意识心，意识心永远都无法变成真心；纵使你这一生能够修到究竟佛地时，意识仍然是意识，不会变为真心第八识的；他们根本就不知道“意识心并不是将来佛地的真如，意识心永远不可能变成真如心”，所以他们都是非因计因者。他们根本就不知道：禅宗临济所证悟的真心，就是印顺所否定的如来藏，真心就是第八识如来藏，是与妄心的知觉性同在的，是与知觉性的前六识妄心同在的。所以，他们三大法师，都是想要将第六意识妄心变成第八识真心如来藏，并且这样来教导徒众们，来误导徒众们，都落在常见外道的见解中，都落在藏密的自续派中观的意识心境界中，所以都是恶见者。
星云法师如今开始讲禅宗的禅，开始讲临济宗的禅，而临济的禅法所证悟的心却是第八识如来藏，却是印顺所否定的第八识如来藏；这样一来，究竟星云法师要如何自圆其说呢？是要依止临济正脉的如来藏呢？还是要改变历史事实，而作这样的说法：“临济所悟的心是意识心”？还是要依止印顺所说的意识心呢？如果是要依止临济的正法，临济义玄所悟的心却是如来藏，那就得破斥印顺否定如来藏的邪行，就得要和印顺划清界限，因为印顺是否定临济义玄所证悟的如来藏正法的。如果星云法师是要依止印顺的人间佛教邪思，那就是打著临济传承的旗号，却公然背弃临济，公然以印顺的法来打击临济的正法，就是“打著红旗反红旗”的心口不一的人。所以星云法师现在正是面临两难之境，进退维谷。这都是因为不肯实际去探讨法义的真伪，都是因为不肯面对往昔跟错人的事实而一味逃避掩饰，都是因为顾虑面子与名闻利养的关系，所以就死撑到底，不肯修正方向，所以就一步一步、渐渐的走入今天的死胡同里面了。
佛光山若想要正本清源，就得与印顺的人间佛教邪思划清界限，就得要承认以前跟著印顺走错了路头，就得声明现在改换路头、重新出发。不过，那是很没面子的事，有碍于大师的身分，也会使得很多信徒流失掉。所以，他必须继续打出印顺的人间佛教思想，干脆公开的将佛光电视台改名人间电视台，坚持继续走印顺人间佛教的岔路，让人以为他以前没有走错路头；然后再重新拾起临济本家的禅来讲，故意示现为证悟者，免得大众说他没有悟，如此来摄受大众。
但是，他这样作，是有大问题的：因为这是逃避现实、不肯面对病源的锯箭法，终究不是究竟解决之道。因为临济的禅，是以证悟如来藏为标的；而印顺的人间佛教思想却是完全否定如来藏的，印顺也是完全否定极乐世界阿弥陀佛的，而星云今天所讲出来的临济禅，却仍然是以意识心作为所悟的标的，不同于临济义玄禅师所悟的第八识如来藏。现在星云法师面对这些问题时，要如何对大众说明呢？所以他不能直接答覆信众的疑惑，今天只能向旁里去说：“我也曾经很用功的念阿弥陀佛，念到一心不乱（对这一点，平实是持怀疑态度的），但是我却发愿世世生在这里，建设人间净土。”
念阿弥陀佛的人，有九成以上是要求生极乐世界、面见阿弥陀佛，跟著阿弥陀佛修学如来藏妙义的。可是：星云法师究竟是承认有极乐世界、阿弥陀佛呢？或是随同印顺的人间佛教而否定极乐世界、阿弥陀佛呢？阿弥陀佛所传的法是如来藏一切种智的妙法，星云对阿弥陀佛所传的如来藏妙法是认同？或是反对呢？ 星云法师对这一些问题，应该赶快提出来公开的澄清。如果不承认有极乐世界、阿弥陀佛，那他以前念阿弥陀佛作什么呢？显然今天他讲这一段话，只是一种饰辞罢了，心里还是认同印顺的人间佛教思想的，心里还是跟印顺一样否定极乐世界阿弥陀佛的！所以他的这种说法，只是在化解自己走上印顺人间佛教的邪路时，所产生的矛盾罢了；目的只是在化解佛教界对他的疑虑而已。(未完--续下页)
