这就显示说，有一部分人是没有善根的，所以他们看了我们的书就起烦恼。有一部分人则是善根微，所以他们努力的读，感觉书中讲的很不错，可是书中到底是在讲什么呢？却是读不懂，完全无法领受。而有的人就稍微可以领受，然后就每天很努力读，渐渐的从善根微而变成了善根少；后来又一直努力再读，读到后来终于懂得一些了，佛道的义理就渐渐的懂了，就生起信心了，所以善根就变多了，不久以后就来到这里学法了。所以说有的众生是善根很微、或者是少，这类人就很容易被诸魔、外道以及鬼神等三类众生加以惑乱。惑就是把他迷惑，乱就是扰乱他，让他无法安心顺心的修行般若止观。魔有很多种，有的是上一世就发愿要在佛法中出家来破坏正法的，但是这一世他自己已经忘了，只是不自主的会想用自己想的道理来取代一切佛法。
善根微少而会被诸魔扰乱，比如说每次他一上座修定时，魔就化现作佛菩萨形象来跟他说：“你去学什么萧平实那个法啊！那是有问题的法，不要去学。”这个就是魔所惑乱。他不管你所说的法与经论上面讲的是否一致，只要有人学了这个法而可以获得解脱，他就劝人不要学，以免超出他所掌控的欲界境界。有的人则会告诉你：“那不过是个居士，不像我出家专修佛法的人，他能懂什么法？”那有的人一听，心想：“有道理欸！居士能懂什么佛法？”可是他这种心态，如果有缘遇到维摩诘居士，可就倒大楣了。上面说的都是魔扰，可是魔并不是只有在你打坐时才会出现，有时是在你入睡时出现，有时魔是示现在人间的人类，他们是故意来受胎当人的。他来的目的就是要以常见、断见来取代正法，就只有这个目的。所以不要以为魔一定是生得青面獠牙，有时候他们可能化身为一个很和善的长者模样，从表面上是看不出来的。因为他们奉命来人间受生时，当然一定是跟人类完全一样的，只是在心态上有问题，这就是魔！
还有外道的破坏障碍。譬如以前有一位比丘尼，她也是福薄。她的根性，我在第一次初见时，就跟我同修讲：“唉！这人是个声闻根性。”可是她在友会学习时，才三、五个月下来，就说又是明心、又是见性了，被那位老师印证了；随后她又去了喜饶根登那边，结果就被吓唬而退转了。她去那边的目的，只是为了治疗一指小疾，听说喜饶根登能为人治病（编案：后来证明都是骗人的把戏），结果去到那边被那个附密宗外道喜饶根登所惑乱，吓唬她说：“你怎么敢说你这个叫开悟？你是大妄语，二定会下地狱！”她怕死了！自己根本没有见地，见地根本没有生出来，她是因缘还差很多之时，就被人早计成熟而给予太明白的引导，就知道密意了；至于眼见佛性的部分也是解悟，因为引导的人自己也没有看到，所以就出问题了！结果被喜饶根登这个外道一惑乱，就跟着退转了。
可是我们的书一本一本的写出来，她当然也会去读，所以后来听说她也离开了，又回到○○山去了。这就是被外道所惑乱的现成例子。为什么会被惑乱？就是因为善根微、少。如果善根够，不可能被外道惑乱的。当年出来弘法时，有多少人跟我讲：“你这个法不对啊！你这样会下地狱的。”讲这话的人，有法师、也有居士、也有跟我学的人，都有！但是我从来不被他们所惑乱，不但如此，我们今天还是用这个法来破一切外道，来破那一些魔所化现的、身穿僧服的极少数比丘众，所以我们绝不会被惑乱。
还有鬼神的惑乱：鬼或神，大部分是护持正法的，很少有鬼或神反对正法的，因为破坏佛教正法的因果，人们可能看不清楚，所以胆大，敢去作，他们却是很清楚而不敢破坏的，除非是被魔所控制的鬼神。有许多人因为听到某些大法师批判说萧平实是邪魔外道，可是读了书以后去比对经典，却又都无错误，心中不能确定这个法对不对，当时因为月溪法师的法也很风行，又觉得说：“月溪法师的法似乎也不错。可是萧平实的书中举证说他的法不对！又都有证据，那到底是谁的法才对？谁的证量比较高？”后来干脆去问神，掷筊杯，结果连续三个圣筊下来：萧平实的法才对，萧平实证量高！所以他们就来正觉学法啦！现在都是学得好欢喜！这就是说，正神都是护持正法的！
也有许多人是去问行天宫请问关圣帝君，结果都说好，不曾向哪一个人说不好，因为正神都是护持正法的，他们也都知道谁是真正的正法。你们不要小看关圣帝君只是道教中的正神，他其实也被黄龙慧南禅师度了，也已证悟了，所以他才会成为佛教的护法神，所以他也是证悟的神啊！只是那边的信徒多属于求有、求世间利益者，不适合讲这个法，所以他就不说。虽不适合度人类，但他可以在鬼神道里面度众生，否则，为何要到每一个寺院去当伽蓝护法呢？这就是说，正神都是护持正法的。但是鬼神中有一小部分就不一样了，他们因为过去世的因缘都是跟着天魔走在一起的，像这一类的鬼神，他们就会破坏（多数的鬼神是跟着正神走的，所以破法的鬼神仍然是少数）；有时候，当有的人要来学法时，他就弄出很多奇奇怪怪的事情来障碍人，让人无法来学、来修，这就是障难！有时候也可能会有鬼神来托梦，诽谤一场，让人退失信心。这就是众生因为善根微、少，而导致被惑乱的状况。这不是现代才有，古时就已经这样了，宗喀巴就是现成的例子。
少数破法鬼神与魔所示现出来的状况，大约有以下的几种：一、“或现恶形以怖其心”。只要你想学了义法而离开魔所掌控的境界，当你一开始学，他就每天在梦里、在你打坐时，示现很多恐怖的样子来吓你。你不学了义法，他就不管你，因为你若不学了义法，就永远会在他的掌控中嘛！你学了究竟法就可以出三界，他就掌控不了你啊！所以你一学了义法，他们就要障碍你，显现恶形来恐怖你，让你害怕而不敢再学正法，就会永远住在他们所掌控的欲界境界中。
二、“或示美色以迷其意”。有时在打坐中，他们会变现出漂亮的美女来勾引你；可是美色并不是单指变化女人形相，对女众修行者而言，英俊的男人也叫美色。譬如西密的女行者正在观想双身法的境界，或者正在观想乐空双运的境界，想要取证自修的乐空双运境界时，鬼神魔、夜叉、罗剎等鬼神，往往就会变现出漂亮的男人来，在密宗女行者打坐时出现；或者有人正在参禅时，参到外面的境界都忘了的时候，他们就示现出俊美的异性来诱惑修行人，这叫做美色。用美色一来迷惑修行人的意志，使修行者被诱惑而沦落犯戒邪淫大罪中；或者诱使修行人一老是挂念在那上面：“我曾经看到那个美女好漂亮，什么时候才能再见到她？”“我一曾经看到那个白马王子，比想象中的白马王子还要英俊，我何时能再看见他？”每次静坐修定时、或者每次参禅时，就这样牵挂着，就会荒废道业了，就无法在道法上面用功。这就是示现美色来迷惑修行人的意志，这就是西藏密宗上师喇嘛们所说的空行勇士或者佛母、空行母，其实是魔神、鬼神、夜叉、罗剎所变成的。
可是你如果有善根，’就不会被他们所迷。就像上回我跟诸位说的，切切要记住：“定中或者梦中所示现的美色，从来没有人能够把他请回来当老公、老婆的，从来没有！都是假的！”要记住这句话！以后你入了定，进入等持位时他们出现了，你就说：“唉！你根本就不可能成为我的老公嘛！不可能成为我的老婆嘛！你不要来扰乱了！走吧！走吧！我知道你在干什么了！”这么一讲，他们知道已被看破了，作不了手脚了，也就只好消失了！
打坐时，如果是看见动物所变的美人来扰乱，那你们就要掐手指头了，像算命师那样算。你们会不会算啊？子丑寅卯会不会算？四根手指的每一节就是一个时辰，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，那你就算它。比如说现在打坐，现在如果是子时半夜十二点，十一点到一点就是子时，子时是第一顺位，你再数十二生肖的第一个，所以子时就是老鼠精，子就是老鼠。
如果是丑时，丑就是牛精；寅时，寅就是虎精；卯时，卯就是兔精。如果是在卯时出现的鬼神，你就在心中大声骂牠：“你这只兔精！你来找我干什么？赶快走掉，我早知道你了，你扰乱不了我。”你这一骂，牠知道诱惑不了你，恐吓不了你，就只好走掉、消失掉了。像这样子示现恶形恶状来吓唬人，或现美色来诱惑人的，都是鬼神魔或畜生灵。这就是说，牠们虽“现恶形以怖其心、现美色以诱其心”，你仍然不受干扰。如果定中看见了特大号的蛇来，不要怕！那都是假的，虽然他会冲向你、而且咬了你，其实牠咬不着你，那都只是影像，没有办法伤害到你；那都只是一个幻境，只是要扰乱你修定，只是不想让你离开魔所掌控的境界而已。
最后一种则是最麻烦的状况：“或现天形或菩萨形，乃至佛形、相好庄严，或说总持，或说诸度。”他们看到恐吓或引诱的方法不能奏效，就改变方法，示现天人、身着华服、胸披璎珞、头戴宝冠，那是天人像，来欺骗你；但是也会示现为菩萨的模样，譬如示现为观世音菩萨、地藏王菩萨等等模样，有时候干脆示现为佛的形像。当他们变出佛菩萨的形像来定中、梦中见你，你别以为真的是佛、菩萨，其实十之八九都不是。
真正的菩萨，有时候也会跟你来说法，但是很难得遇见的。大菩萨们个个都是忙死了！哪有时间一天到晚来跟你托梦？诸佛又更忙了，哪有时间让你想要梦见就给你梦见，没那回事！如果你每次一上座静坐想见就见，我告诉你：“你一定是见鬼了！”那不是真的见到佛菩萨啦！能亲见佛菩萨的机会是很少的，一生之中能遇见的机会，通常不过三、五次。我说一个真的例子给诸位听，我们台湾本来就没有佛教，是近代才从大陆传过来的，所以我小时候，乡下都是佛道不分的，家中有事情而不能解决时，总会求神问卜。小时候，有一次我们家里问祖先的事情；人家求神请问，都是一天就解决了；那一次我们家却求了四天，到第四天才降乩说：“那些有恩怨的祖先们都往生去了！查不到了！”因为神的神通也有一定的局限，不得已就代我们去求问观世音菩萨，可是祂要见观世音菩萨时，也不容易见得到，祂帮我们求了四天；我们求祂，祂代我们求观世音菩萨，求了四天才见到观世音菩萨，才弄清楚已经往生的古人在以前有些什么恩怨。
想想看！佛菩萨有那么容易随随便便想见就见的？如果有人一天到晚说他想见观世音菩萨就马上可以见到，那他一定是见鬼了！佛菩萨为众生们忙死了，哪能想见就见？这个道理，大家都要了知，都得具备正确的知见！佛与诸大菩萨们，他们不可能闲着无事说：“你跟我特别有缘，我就一天到晚跟你托梦。”没这回事！通常都是出现一次，以很短的时间点明了所要表示的意思以后，就很快的离去，以后很难得再见到了！一般的正神，想要见观世音菩萨也都不是那么容易的。别说是求见大菩萨的观世音菩萨，现在台湾的修行人想要见萧平实都很难啊！常常有人要找萧平实，但总是找不到；打电话到同修会来也找不到，打去正智出版社也找不到，哪里都找不到；除非有特别的因缘，否则很难找到啊！因为我也没有多少时间啊！
如果真的有心要见我，其实也很容易，你只要在讲经时间亲自到正觉讲堂来，就可遇见了，但是也只限讲经的时候！佛与诸大菩萨们的安住处，却不是正神们想要到就可以到的，不像人间一样；正神难见佛、菩萨，鬼神就更难见到佛与诸大菩萨了。所以说如果常常会看见某一尊佛来、某一尊菩萨来，我告诉你：真的要仔细听他们所讲的话，然后把你的见地拿出来，把经中的法义加以印证、加以检查；如果有一丝毫的错误，马上就要把它丢掉，你就知道那是假冒的佛菩萨。一真正的佛、真正的大菩萨们所说的法，绝对会跟经典完全相符合；假使有一点点的错误，那就有问题，要用见地与经中的法义来检查。但是还没有证悟的人就无法检查，最好的办法就是存疑，先别完全的信受；应该要先去请问已经真悟的人，求证到底对、还是不对？不能够照单全收，不然就会变成前面所讲的，被诸魔外道鬼神所迷惑扰乱。
鬼神们变现出天人的形相、与佛菩萨的形相，都会很逼真；乃至所变的佛形像，也模仿三十二相，只是没办法变得很殊胜而已，这在西藏密宗所感应的“佛”，也是很常见的现象；但是你没有见过报身佛，你也不知道三十二相的殊胜到底是怎么殊胜法；面前的“佛”跟真实佛的三十二大人相，是否一样的殊胜？你并不知道，所以很难判断。这一类鬼神变成佛菩萨的形像来见你时，就会跟你说总持，或者讲六度、十度，再以错误的知见来解释佛教的总持……等法，来误导你走向他们的境界中，这在西密里面是很常见的（详见《狂密与真密》一至四辑的举证）。
总持就叫作咒，“咒”在佛教最早期的意思就是总持的意思；是把某一些法用名词贯串起来，成为四句、六句、八句不等，每句或者五字或者六、七字，这样贯串起来就叫做咒。就像我们正觉同修会，也有一个总持咒。可是有的人不晓得这个总持咒是要做什么用的，就以为正觉总持咒是避邪用的。但是我告诉你，真的可以用来避邪啊！不信的话，假使遇到鬼神出现的时候，你就把那个咒重复的念诵，还真的会放光。你重复把它诵念，一定会感应到护法神前来护持，鬼神就不得不走开！但是咒的原本意思是说，把某一些法的主要意思贯串起来，就能够记得住所要忆持的法，这个贯串的偈子就叫做总持，也就是咒语。
