三缚结就是我见、戒禁取见、疑见，想要断我见，第一个，一定要信受三宝。要信佛，信佛有三身，佛有法身常住，佛有报身在色究竟天说法，佛还有千百亿化身在娑婆和他方世界度众生；所以佛当时在人间入灭了，祂不是断灭空。要相信佛有三身，相信佛有十力、四无所畏、十八不共法，还有十种名号的功德，要相信佛有这样的功德才会信受声闻菩提。相信法，只要相信佛法所说的，如实去做，就可以证果。很多人都说自己在学佛，但是不相信佛法可以实证；不相信佛法能实证的人，大概有两种：第一种就是把学佛，当作是行善----行善就是学佛。有这种见解的人，他是从来都不看经典的；不去探讨经典里面到底在说什么？也不探讨佛到底来人间是为了干什么？也不去想：如果学佛就只是行善而已，那么行善的基督教为什么不是佛教？如果这样子就是学佛的话，佛教跟基督教也没有什么差别了。行善的人很多，都不必去信宗教，因为行善就是学佛，造做善事就是学佛！那佛来人间到底要干什么？！有这样见解的人，虽然自称在学佛，但不相信佛法是可以实证的；他只相信他师父所说的；如果他的师父不跟他讲，佛法是可以实证的，他就一定不会扭转这种错误的见解。这是第一种人，自称自己在学佛，但是却不相信佛法是可以实证的人。
第二种人，自称在学佛，却把佛法当成一种思想来研究；把佛法当作一种思想来研究，基本上是不可能实证得果的。佛、法、僧三宝，在他的心目中都不是宝，因为他认为佛只是写了一套佛法的思想而已，因此把祂称作佛；认为祂跟孔子、孟子，基本上没有什么差别，所以佛不是宝。他认为法既不能实证，当然只是思想，也不是什么宝。僧，没有人能证果，怎么会有僧宝？所以僧也不是宝。由此，在他心里面没有三宝（可以归依与崇敬）。
一个人如果皈依了三宝，却说佛法是不可以实证的，不相信佛法可以实证，其实他已经不是三宝弟子了。接下来说僧，要相信僧，相信只要依照僧宝转述佛所说的佛法来修行，一定可以证果，也可以成就僧宝的功德。如果是已经信受了三宝的功德，就具备了断三缚结的条件。
接下来要了解：五阴的内涵，五阴为什么是虚妄的？五阴是怎么形成的？这些要先去了解，确定五阴是虚妄的，接下来要了解四圣谛的内涵，确定四圣谛当中的苦谛；苦谛就是因为有五阴所以有苦。一切的苦，都是因为有五阴所造成的，这个要确定。如果要离苦，在修学声闻解脱道当中，离苦的方法就是灭掉五阴，灭掉五阴就是苦灭的境界。当确定以后，会面临一个问题，就是如果五阴是虚妄的，把自己灭了以后，那是不是断灭了？因此这时候要相信，有一法是常住不灭的，就是所谓的第八识！虽然还没有证得第八识，但是菩萨都证得第八识。只要相信有这一法常住，就敢依照自己的观行而相信五阴是虚妄的。一旦确定五阴是虚妄的，我见就断了。
再检查戒禁取见，戒禁取见就是施设不如理的戒禁，想要藉由这样的一个戒禁，来修行而得到真正的解脱。当我们知道真正解脱的境界是什么的时候，已经是不会再信受这种与解脱无关的戒禁了，不会再受持错误的戒禁，就断了戒禁取见。
最后检查疑见，一个人断了我见以后，对于诸方大师著作中所说的法，只要一句话或一段文字，就可以判断对方有没有断我见，而且毫不犹豫。这样才是真正的断了我见。对诸方大师不疑，就是真正的把疑见断了，这样三缚结就全断了，这时候你就是真正证得初果的声闻菩提中的圣人了。
阿弥陀佛！
