三缚结其实就是三种烦恼！“烦恼”在一般人的认知里面，就是心里挂碍着某一件事情而有苦恼，把这样的一个心行当作是烦恼。但是在声闻解脱道当中，烦恼的定义并不是只有这样；凡是会障碍出离三界生死的心行，都叫作烦恼。......
由于烦恼有各种不同特性，我们就用这样一个特性来说明烦恼。譬如说缠，烦恼会不断的现起把你缠住，就用这样的一个特性来代表烦恼，所以把烦恼叫作缠。那么缚与结，其实也是烦恼的两种特性，我们就说缚与结就是烦恼。什么叫作缚？令于善行不随所欲！从字面上来看很难了解这是什么意思，我们就先来讲什么叫作不随所欲？不随所欲的意思就是你想要这样做，但是办不到。譬如：一个人的双手被绳子绑住的时候，他没办法办到的事情，就是把双手张开；把双手张开这件事情，他不能随心所欲。
但是缚在这里讲的是烦恼，当一个人的心与烦恼相应的时候，他的心被烦恼给系缚住了；那什么样的心行是办不到的呢？就是善行！对于善行不能随所欲。善行指的是什么样的心行？这里的善行指的并不是十善业中的善行；如果一个人有烦恼，但十善业的善行，他仍然是可以做的，所以他并没有所谓不随所欲这样的一个事情；因此这里的善行，指的并不是十善业当中的善行。这到底什么样才是声闻菩提所说的善行呢？譬如，一个人面临五欲境界的时候，他的心被五欲这样可爱的境界所系缚，他所不能展现的心行就是无贪；所以对于贪欲来讲，无贪就是善行。同理，无嗔、无痴、无慢、无恶见等，都是声闻菩提所说的善行。因此一个人如果有烦恼时，他的没有烦恼这样的善行，是不能展现出来的，所以烦恼就是令于善行不随所欲。当然缚还可以作另外一种解释，就是把你绑在三界里面，让你不得出离生死，这也是缚的特性。
简单说完缚，再来说结。结就是能和合苦！苦有八种，生、老、病、死、求不得、怨憎会、爱别离，还有五阴炽盛这八种苦。烦恼能够结合这八种苦，那么烦恼到底是怎样把这八种苦结合的呢？我们来看看产生这八种苦的根本原因是什么。
先说生老病死，生老病死这四种苦，是因为有五阴；如果没有五阴，就不会有生老病死这四种苦；所以生老病死的原因，是因为有五阴，它的根本就是从五阴来。再来说求不得，每一个人都希望好的事情一直来，坏的事情都不要来（却不能如愿），这样是求不得。为什么会去作这样求不得的心行呢？因为有五阴，所以才会去作这样求好的事情来，坏的不要来。我们每个人都会死，那么求不要死，这件事情是办不到的；因此大家最大的苦，就是求不要死！因为求不得，所以苦！求不得其实也是因为有五阴，所以求不得这样的苦，还是从五阴来！再来说怨憎会，一个人因为有五阴，所以就会碰到怨家债主来讨债；如果没有五阴，怎么会有怨憎来相会呢！再来说，一个人会有这样的色身，是因为六界和合，也就是地、水、火、风、空、识，这样的六界来相会，然后生出了五阴；因为有五阴，所以有生老病死求不得这些苦；所以六界来相会就是怨憎会，由此可知怨憎会也是因为五阴而有！再来说爱别离，一个人心爱的东西要离开了，当然很苦啊！我的色阴这个色身，爱了七、八十年，然后眼看着我要跟它别离了，这么一别离以后，我的（觉知）心就不能运作了。心爱了这五阴八十年，终要离开他了，心里当然有苦，为什么会有这样的苦？因为执着五阴！如果没有五阴，怎么会有这样的苦出现？所以，五阴就是爱别离苦的根本原因。
再来说五阴炽盛，每个人都不知道五阴是虚妄的！因为不知道五阴虚妄，所以一直想要五阴存在世间运作，然后不断的长养五阴；因为不断长养五阴，所以这一辈子死了以后，下辈子的五阴又生起，然后又引起了生老病死这种种苦；因此前面这七种苦，其实都是由于五阴炽盛所引起的；五阴炽盛的苦，就是以五阴为根本。所有的八苦，都因为有五阴所造成，因此当一个人有烦恼的时候，他下辈子的五阴就会再度现起，引起这八种苦出现。由于烦恼能结合这一辈子的八苦，也结合了下辈子的八苦，所以说烦恼能和合苦。
阿弥陀佛！
