六祖说:“ 佛法在世间,不离世间觉。”什么是世间呢? 所谓世间就是四大五阴, 就是六根、六尘、六识，如果离开了这个世间, 要求觉悟，就了不可得。我们要想在一念不生中，也就是无念、离念中去追求悟，更不可得。禅必须要起个疑念，在世间—也就是五阴和十八界—六根、六尘、六识所起的万法中去体究，才有开悟的因缘。所以“佛法在世间,不离世间觉”，不是叫我们除烦恼，不是叫我们不起爱憎心，反而要我们在各种烦恼里面，在各种爱瞋及不爱不瞋的活动中去体会；黄龙禅师说“生缘处处”,就是这个意思。讲到这里,请问诸位上座：“您的生缘在什么处？”这就值得参究了。
五阴、十八界就是世间，因为五阴、十八界的存续活动必定产生无量无尽的烦恼。譬如早上醒来第一件事必须刷牙、洗脸，它本身就是烦恼。有时小孩急躁的时候，会抱怨：“刷什么牙？抹脸，上课都来不及了！”有的懒,认为何必刷牙？吃过东西不是又脏了？这是烦恼。我们规规矩矩不急躁，醒来还是刷牙、洗脸。虽然不觉得烦恼，但这件事的本身就是烦恼。刷牙、洗脸以后上厕所时，觉得人真是麻烦还得要上厕所，能够不上厕所的话，岂不更好？有的人抱怨每天要吃三餐，要买菜、洗菜、炒菜，又要洗碗筷，这些都是烦恼。我们对这些烦恼不拒不迎的话，那就会成为声闻法，因此不可以把这些烦恼摆下来。
如果对这些烦恼不拒不迎，断烦恼而得解脱，这不是禅。禅就是经里讲的“菩萨不断烦恼证菩提”,如果一个人会修行、会参禅的话，他对于烦恼不但不是不拒不迎，他反而积极的投入一切的烦恼因缘里面去，在一切烦恼的境界上去探究；因为真如不离一切的烦恼，所以经中讲“烦恼即菩提”。所以对恼不应当放下,不应当不迎不拒，不应当除断烦恼，反而是要投入烦恼里面去，因为真如、菩提、涅槃就在于烦恼当中。
参禅的人对烦恼不应当畏惧，应该在烦恼所产生的一切境界，一切因缘之中去运用思惟观参究，千万不要不迎不拒去放下烦恼。放下一切的烦恼，在无念、离念中，想要等待智慧的出现，了不可得。以思惟观来参禅，必须是一念相应，智慧才能够生出，那所以“佛法在世间，不离世间觉”,就是要我们在世间的各种就是开悟、明心。悟了以后要见佛性更须要迎向一切烦恼、投入一切烦恼的境界之中去观察、寻觅；功夫若够，一念相应便见佛性。
烦恼的因缘里面去探究它，千万不可远离这些烦恼因缘。
(摘自— 萧平实--[佛法不离世间觉]《中国宗教》杂志 第5 期)
(此段文章，萧平实著作《禅---悟前与悟后》里亦有见各地新华书店)
