今天第二个科目，我们要讲的是：“随时随地体究”。
比如说，参究自心如来这件事情，并不是有分作早上晚上，或是吃饭或非吃饭，或是说其他的时间，除非你意识心是断灭的，就是说你睡眠的时候，当然你没有办法再去体究祂，因为要依持着这个意识心，然后才能够抓到这个真心。到底这个真心在哪里，你并不是想要从各个形体、各个相貌这样去观察，这样就对了，有时候这触证就是一刹那的。既然是一刹那，那就没有办法说它一定有什么样的程序。所以这也使得很多人，他觉得：“你们佛门中说的证悟都各说各话，甚至你们公案写得都很无厘头，好像我随便胡说就可以。”事实上并不是这样！公案它有它的方便，但我们不会介绍这一块。
我们要说，到底你的根性是不是适合来作参究、体究念佛这件事情，这些都还牵涉到你对于“思”这个修学上你是怎么想的。譬如说，有人读了善知识的书籍以后，他想：“我都懂了，这好简单啊！你就讲如来藏嘛，一切万法都祂出生的，从头到尾就是这样。”可是他实际上呢，自己却没办法宣说。因此，如果今天你已经能够这样踏入讲堂来修学，或是说已经能够知道善知识的书籍是这样，但是因为你有一些状况没有办法前进到这个地方，或是就近有个讲堂，你是可以在家里面自己熏习，然而真要说就贸然进入体究念佛，这样可能太早了一点！所谓的“思”是要最后产生一个“思决定”，前面这个思是属于思维的思，后面的思是要作决定的，比如说“闻思修证”这个思，你是要作思考、推理、推演。那跟善知识的书籍有什么关系呢？比如说，你能够随时随地参究、体究是要依止于善知识，而不是自己一个人想到什么就在那里自己玩弄起来，这样不是佛法。佛法从来不是这样，这样离群索居，然后自己以为自己懂的。
那所谓的“思”就是说，你可以选一本善知识的书籍，假如说你觉得都很难，你觉得哪一本已经算是对你来说最简单的那一本，你就把这本开始阅读。阅读个一两次以后，你就尝试着，所谓尝试是什么呢？就把它摊开来，然后用你的话来讲，不过你是要照着书上来讲，不是请你说直接阖起来讲，因为阖起来讲又有人觉得“哇！不知道要讲什么！”等到说你可以这样，每一页你都可以这样讲，大概都讲过一遍。如果没有的话，就随便抽多少页达到这本书的五分之一的页数，这样你都可以觉得“我讲得不错！”就是说，“我的字、我的文句跟善知识所说的很接近，当然有一些是不太一样的，然后有一些我会浓缩，有一些我会添加。”对！这样才是你自己说的话，不可能每句话都一样，每句话都一样就不需作这功课了。
再来呢，再来就是你要从这个你所阅读过后的地方开始做一些简择，简择就是把一些纲要能够写出来，或是把它说出来，知道这地方的纲要是什么。比如说，你要产生能够作“总持”的一个预备，这“总持”有点类似，只能说有点类似，但因为佛法的方法是不离开世间法，佛法也是贯串的。这样类似的方法是什么？你先要用纲要先出来，所以接下来，你就把纲要大概的写，然后在讲的时候记得，就可以按照这个纲要把它突显出来；或是说把很重要的法句——所谓的法句，就是说哪一个句子最重要，就是句子，就是核心，根据这句子取出来——假如说你没办法写纲要，然后就是从法句然后变成纲要。那你都还是看书讲，千万这时候你就不要躐等，所以一下子就想要求快。等到你已经觉得都差不多了，接下来你就自己就可以马上阖起书来讲，也不一定；你可以说把书把它遮一半，什么叫遮一半你知道吗？或是说把你写的法句然后重誊一张在纸上，放在旁边，这时候你可以两边看，书遮一半让你看到一些字，或是遮了一些让你看到一些字。那你还是看书，可是你没有看到全部的内容，可是透过这样少分你就有一些印象，知道说接下来我应该说些什么，有一些法就会开始开始地冒出来。什么法呢？就是你过去生所熏习的法，因为在你这么迫切需要的时候，你的末那等等就可以去缘它，把过去生这些熏习的知识、般若的知见拉出来用，这时候你就可以慢慢的一步一步的契入。等到你觉得自己也不错了，你书就可以阖起来，可是纲要还是要在，然后或是说重要的法句还是在，这样练习。练习完这样还可以的时候，你就连这个法句子，这又要讲特别好也把它拿掉，就只剩下纲要，就是说一两个字、两三个字。然后等到都可以了，你就把每一页每一页的纲要把它串起来，这样就像是一条线，这条线就可以将来让你作为提纲挈领用。提纲挈领是什么？我们穿衣服就是把领口这个地方拉动一下，这衣服就会竖起来了，你就可以穿上这衣服没有问题，所以提纲挈领就是这样。然后在这过程中，你要可以开始简择，简择一样呢这个地方你就要能够思维，不过思维的时候有时候要两个方面的，一个是用说，一个是用写，这个又有点不太一样，不过方法情况也是很类似。你看到第一行，譬如这段落的第一行，看到第一行，这时候你就知道我想要写些什么，我想要把一些东西说出来，一个是用说的。但是在某个情况下，还是建议能够说、能够写，分开来做是好的。你说：“那我写的时候，我要写在哪里？”没关系，你就写在书本上，因为 平实导师他有悲心，他觉得说：“我的书，你可以在上面作笔记，可以作等等，这样没有问题。”因此，你就可以把你的想法一直写。如果是说这种情况下的话，你写得不够多，你就看第二行，这样如果还不行，你就看第三行，依次让你的理路更为的清晰、脉络更加的完整，这就是“思”。
“思”的功课作完了，你要产生很重大的决定，就是说，你对于这个法义上没有疑问了。乃至于说，《念佛三昧修学次第》因为它的难度不是非常高，所以你也可以因为你对于善知识的信心，就把整本书一下子就读完。因为这个比较像是行门，行门它跟解门是不一样的，解门的话呢，你就要不断地思维，行门就是要说作修行，当然知解的地方，广义来说也是包含在行门里面。我们要特别要说的是，如果说《念佛三昧修学次第》这本书你阅读，那你阅读起来应该很快，甚至这个脉络你可以抓得出来，到时候你再听这些善知识们、亲教师们的说法的时候，你会更掌握出其中的重点，因为不会大家讲的讲法的一文一字都会一样的。这就是思。
