接着 世尊继续开示说：【譬如大海中船，载多珍宝，则顿沉没；如来正法则不如是，渐渐消灭。如来正法不为地界所坏，不为水、火、风界所坏；乃至恶众生出世，乐行诸恶，欲行诸恶，成就诸恶。非法言法、法言非法；非律言律、律言非律；以相似法，句味炽然，如来正法于此则没。】（《杂阿含经》卷32）也就是说，如来的正法不会因为大地的变动而毁坏，也不会因为水火风灾的侵蚀所坏失；当人们的心性开始转变后，也不会消失；乃至于最后有邪见的众生出现于世，喜欢与想要造作种种恶事，乃至于成就了种种的恶业，如来正法都仍然不会被毁坏灭尽。因为如来正法是依据法界实相而开演出来的，有不可攻破、不可毁坏、常不变异之真实理为根基；我们如果依照如来正法修行，就能够保证一步一步地往前进。如来正法是可以重复验证其真实性与可成就性的，也符合亲证者的现量与比量；因此外道以种种方式都不能找出如来正法的一丝错误，因此也不可能毁坏如来正法。
在正觉同修会 平实导师（萧平实导师）所造的《灯影》一书中，有开示关于古代圣 玄奘菩萨的摧邪显正事迹：【如是楷定八识心王之后，乃遍历天竺诸国，求见诸国国王，请求召开法义辨正无遮大会，提出“真唯识量”之主张，破尽当时天竺一切法师谬法；如是正本清源、澄清法义，当时少有人敢出面提出辨正者，故令当时天竺佛教普得回归正法，大为复兴。后时回唐，亦于国都长安城门高悬“真唯识量”四个大字，接受任何法师前来要求召开法义辨正无遮大会之请求，随时准备与一切宗派法师作公开之法义辨正；然而终其一生，无人敢来辨正。】（《灯影》，佛教正觉同修会，页371-372）因为正法智慧有如日轮，能破外道无明黑暗之邪见。
但是，当许多佛弟子将相似佛法坚持说成是如来正法，同时把如来正法毁谤倒说成了非法、邪法、非佛所说法；将外道假冒佛法所施设的戒律，假称是佛陀所施设的戒律，来误导众生去行持这些非 佛陀所施设的戒律；对如来所施设的清净戒律，反而毁谤说是非 佛所制戒，而主张应该废除；当未来世的佛弟子，像这样以相似佛法来鱼目混珠，而且投众生所好，以大量的语句写作数量庞大的相似佛法书籍，使人间到处充斥着误导众生的邪说、邪论，将相似佛法炽然兴盛地广泛宣扬，如来的正法就在这样的情形下渐渐灭没了。像似法会导致如来正法灭没的最主要原因，是因为像似法通常是以佛法的名相、果位与教相来包装，因此像似法在许多表相上，是类似于实义佛法；然论其实质内涵，却是与佛法真正的义理相违背。而众生往往著于表相，而忽略实义，一般不具慧眼、法眼者，很难简择这些像似正法的错误，造成在表面及事相上与正法相似的像似法逐渐混入佛门之中，广为佛门内的修学者所修学；使得修学者以为自己是在修学正法，并且非常精进在修学与护持。而像似法本质上是错误的邪法，因此造成修学者始终无法成就，乃至越走离正法越远；以想要修学善净法为出发点，但却因为受像似法误导而变成是在修学邪法，乃至获得不可爱的果报，真是天下最冤枉的事情啊！
譬如在《瑜伽师地论》卷99中的开示：【云何名为像似正法？谓略有二种像似正法：一、似教正法，二、似行正法。若于非法生是法想，显示非法以为是法，令他于中生正法想：如是法教实故谛故。非是正法而复像似正法显现，是故名为似教正法。若广为他如是宣说，令他受学亦自修行，妄起法想，习诸邪行，而自憍慢称言我能修是正行，应知是名似行正法。】因此，像似法最可怕的就是它把邪知、邪见混到佛教中来，成为狮子身中虫，而由佛教的内部来腐败佛教；也让修学者，在不知不觉中修学邪法，表面上看起来，好像是在修学正法，实际上则是逐渐沉沦下堕。在生物界有一些寄生昆虫，它们是把卵产在其他昆虫的身上，当这些卵孵化之后，就以被寄生的昆虫当作食物，而在被寄生者体内把被寄生者一分一分吃掉；像似法也是透过这种方式，吸取佛教资源，最后导致佛教的灭亡，达成李代桃僵的最终目的。
了解像似法的严重性之后，我们再来看看前面所说的见浊。在《菩萨地持经》卷7中开示：【若于今世，法坏法没，像法渐起，邪法转生，是名见浊。】因此，像似法逐渐扩散，实质上就是邪法的增长扩大，而使许多众生陷入种种的邪见当中，造成五浊恶世众生之见浊。因为单纯的外道邪见无法毁坏佛法，但是透过像似法的伪装方式，就可以将外道法渗透入佛门之中，而从中加以全面外道化；许多众生有了邪见之后，便会到处毁坏正法，使邪法增长而加速正法的灭亡。了解这个严重性之后，我们就知道菩萨摧邪显正的重要性了；唯有慈悲勇猛兼备的菩萨，能够在种种困境，于五浊恶世之中，荷担起如来家业，因此大家需要尽力护持这样的慈悲之行。而事实上，正觉同修会在法界卫星介绍的一系列节目，也就是要把佛法的正知见，逐渐介绍给诸位观众，让大家都能够具备抉择正法与像似法的能力，而能够不被本质上是邪法的像似法所误导。
最后 世尊向迦叶尊者开示：“能够令如来正法、正戒、律仪久住的五种原因：如果对于佛世尊能够恭敬、尊重以及供养，并且常能至心归依于佛世尊；或者是对于佛世尊所宣说的法、次法，或是对于佛世尊所制定的清净戒律，或是随顺于佛法的不颠倒教授；或是对于同样修持清净梵行的修行者，都能够恭敬、尊重、供养以及至心归向。因为这五种因缘，使如来的正法和正戒律仪能够久住于世间，不会灭没、也不会被忘失，更不会让众生于正法退转。”这里面告诫我们，除了要恭敬、尊重、依止佛世尊正法、戒律、无倒教授之外，也特别指出要恭敬、尊重、供养同样修学清净梵行者，这个在三乘菩提来说，都是非常基本的。因为，如果以修学淫乐非梵行的方式，想要来达成解脱的目标，乃至成佛，基本上是与佛道修学背道而驰的。而如今 世尊之至教量圣典尚在人间，佛子们也可以依据经典来抉择所修学的法是否为正法，以及检视所受持的戒律是否为正确的清净戒律；如果尚无法直接阅读经论，建议诸位可以阅读正觉同修会 平实导师（萧平实导师）的相关著作。因为 平实导师（萧平实导师）的著作，大多包含许多法义辨正与破邪显正的内容，并且是以白话文来撰写，因此让读者可以很容易分辨正法与邪见之差异所在。
期望诸位菩萨都能够继续熏闻正法，多一些人得佛、法、僧、戒等四不坏净，乃至证悟实相与广作摧邪显正。这样便能有效延长 世尊正法住世之时间，而救护更多的众生远离邪法、回归正法；也能够与悲心特重，而选择在五浊恶世成佛的 释迦世尊的大悲愿相应。因此菩萨们除了发菩提心，也应该以救护众生及住持如来正法为自己的目标，这样才不会辜负佛菩萨的教导与慈悲之护念。
