一、资粮位之修证
在学佛的最初阶段，佛教是三皈依——皈依佛、皈依法、皈依僧，而密宗是四皈依——先要皈依上师，然后再皈依佛、皈依法、皈依僧，将上师置于佛教真正的皈依之前，并认为上师比佛重要，上师对众生的恩德大于佛，要求弟子对上师惟命是从，依《大方便佛报恩经》所判，密宗的四皈依不是佛教的皈依，是无效的皈依（详见《密宗的法脉传承》一节）。因此，藏密在“成佛之道”的第一步已经出现偏差，故建立在错误的皈依之上的“成佛之道”，步步走入悖谬荒诞，也是理所当然的。
藏密弟子在四皈依以后，修集“成佛”所需的福德资粮的方式方法有多种，略说其中较为基础的一种以“供献曼达”作为修集资粮之法：
“以七堆炒熟之米花，放置于曼达（供盘）内，而观想供养人天等，谓一再修此供养而可成就‘成佛之资粮’。”（《道果本颂——金刚句偈注》藏密萨迦派毕瓦巴上师 著，224、225页）
如是藏密萨迦派的祖师，教授弟子以观想之法供养“人天”，谓“一再修此供养可成就‘成佛之资粮’”。须知，观想只是弟子在自己的意识心中所形成的影像，并不能真实地利益众生。比如，有一个饥饿的乞丐，绝不会因为藏密弟子观想他在吃美味，他的肚子就不饿了。说食不饱，这是起码的常识。
佛教的佛弟子修积通过布施、供养三宝修积福德资粮，是以世间真正财物布施给众生及供养三宝。因此，藏密以观想来“迅速“修积福德资粮，是自设之妄想，根本不能达到修积资粮的效果。
