六、西藏密宗的“禅定”修证
佛教需要修习四禅八定，目的“由定发慧”，并开发神通等。佛教之四禅八定的修证，皆须以意识心安住于一心不乱境界中，并辅以修除五盖（对财、色、名、食、睡的贪求），方可成就四禅八定。
西藏密宗的禅定修法，以长久安住于淫乐境界中之一心不乱为禅定，以为修脉气可以证得禅定，西藏密续《那洛六法》说：“修法之道，倘禅定不来，则修一切脉气，定自速来。”
藏密之人妄以为练就明点气功后，即可成就四禅八定，妄以为男女双修时候持续住于性高潮状态即是处于“定中”。藏密之修禅定者，皆不依佛所说的四禅八定之法修行，故皆误入歧途，不能成就。不能断除对性欲的贪求，说能证入初禅，绝无是理也！淫欲是欲界最粗重的烦恼，如果不断除淫欲，是不能证得色界的初禅的，故藏密之人欲求以男女双修的淫行证入禅定，是不可能实现的。藏密中人欲借助观想明点，修习气脉证入三禅、四禅，也不可能。如《杂阿含经》第四七四经记载：
“佛告阿难：‘初禅正受时，言语寂灭；第二禅正受时，觉观寂灭；第三禅正受时，喜心寂灭；第四禅正受时，出入息寂灭。”可见，在二禅的定境中，觉观已经寂灭不见，如何观想明点呢？在四禅的定境中，出入息已经没有了，如何在修气脉呢？西藏密宗的四大派都是追求男女双修第四喜淫乐之一念不生境界的（长时间住于性高潮状态），所以说密宗古今师徒皆未曾证得四禅八定者。因此，密宗的上师所说的修习禅定的理论根本是荒谬的。如世尊于《楞严经》卷六的开示：
“是故阿难！若不断淫、修禅定者，如蒸沙石欲其成饭，经百千劫只成热沙。何以故？此非饭本，石沙成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟皆是淫根，根本成淫，轮转三途必不能出，如来涅槃何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀。如我此说名为佛说，不如此说，即波旬说。”
藏密之人既然不能证得禅定，又如何能利用禅定发起神通呢？故知藏密的上师弟子所得的神通，一者是谣传，在藏密上师活着的时候无人有神通，等死了以后，于是弟子便编造种种谎言，谓上师具有很大的神通，由于死无对证，上师的“大神通”便流传到后世，为后世弟子所津津乐道了；二者是鬼神通，即借助咒语等，鬼神附体加持暂时得到超出常人的神异能力。
