五阴十八界,涅槃如来藏,般若道种智,函盖一切法;
一切最胜故,与此相应故,二所现影故,三位差别故,
四所显示故,如是次第现,具足解脱道,及佛菩提道,
求正觉佛子,一切应受持。
释印顺在解说经论的时候,常常是他自己解读各部派佛教的看法,表面上好像不是他自己的立论,他也无力指出部派佛教各种说法的是非对错,但是他会用自己的邪思,把佛教正确的法义扭曲成为六识论者的说法,让读者、学人晕头转向,理不出头绪,他就可以先依文解义,再将自己的邪见添油加醋参杂其中,对经典和菩萨诸论中开示的法义胡乱编派,用乌贼战术将正讹法义全部绞成一团,让读者、学人纠结不清,失去了判断能力,就像被下了印顺蛊毒一般;然后被他的李代桃僵、借壳上市等手法,用假藏传佛教(喇嘛教)的邪说来取代佛教正法,消灭佛教,这就是狡猾的释印顺不被人知的大企图。释印顺为了防堵有人来破他,所以常说“这是某部、某派的见解”不是他的见解,然而有识之士早就看穿他的栽赃嫁祸及移花接木伎俩,印顺说了一堆别人说如何如何……,却没有负责任举证证明确有其说,也没有厘清是非对错;也就是“法义若说错了,
那是某部、某派的错,不是我印顺的错”,但其实这些错误的地方都是印顺自己的见解,而释印顺却故意要让读者认为:我释印顺说的法义若是错了,那也是我所援引的部派佛教的说法错了,藉此逃避文责与因果责任。
修学佛法最重要的核心就是心性本净之心—第八识如来藏,这个最根本的法义若是弄不清楚,或解释错误,则整个佛法就会全部错误。所谓言不及义,讲的就是外于或违背本来自性清净心—如来藏的第一义谛法义;但释印顺不但公然否认本来自性清净的涅槃心如来藏,更在他的《佛法概论》中说:“哪有第七识第八识?”而且他对第八识的解释,更是颠三倒四错误连连,到死都不肯修正,故笔者今时不得不提出辨正,以救被下了印顺蛊毒的学人。
(待续)