若是已经证悟本识如来藏而未断烦恼障之在家菩萨，与妻室或者夫婿行非梵行而履行同居之义务时，于彼境界中都能同时现观自心如来不与贪欲等烦恼相应；自心如来随顺七转识之心行而运转时，恒时处于寂静清凉涅槃之中，不于六尘相应故不领受苦乐等受，故永远无贪、无求；亦能同时现观意识心与贪欲烦恼相应，住于欲尘中领受了知而不断起心动念，具足了热恼相与不寂静相。三贤位菩萨于如是境界中观行而能了知：贪欲仍然是烦恼，七转识觉知心受到此烦恼所缠而于境界不得自在；自心如来虽然随顺七转识之心行而使七转识相应之烦恼得以成就，自心如来却不与如是烦恼相应；六尘境虽然是自心如来藉缘所现，而自心如来却不了知其相，恒于如是境界中自在、清凉、寂静。如是观行之菩萨，将七转识觉知心转依自心如来本来清净之真如体性，于自心如来清净之真如体性中，现观一切法不垢不净、不生不灭，何有烦恼可言？何有能系缚与所系缚可言？然而七转识觉知心却深深了知贪欲烦恼应当降伏乃至断除，证知不能解脱此烦恼系缚者是七转识，而不是第八识自心如来，由是而发起实相般若无上智慧。
藏传佛教密宗古今应成派中观诸徒众，企图以淫欲烦恼摄归于“法性本面”，奢想能够排除于烦恼障之外，以淫欲之欲界钩锁而钩住沉浸于欲界爱中之有情及自身，并以即身成佛之“佛”名笼罩众生，同时迷惑自己，使此妄想施设之假佛成为藏密行者及自身幻想之标的，狂言彼等于男女行淫和合“双运”法中猛烈大贪中之强烈乐触，了知所受四喜之乐与无自性空之非常住法之细意识我同在，妄想有著这样的“大乐智慧”就是已将欲贪化解了。这正是具缚凡夫以坚固我见虚妄想象之非因计因、颠倒想之戏论境界，与佛法中之正知见、能对治、所修所证与法界实相之法性完全无关，正是迷于法界实相、迷于解脱道而与佛地无上瑜伽完全不能瑜伽─完全不能相应─的愚痴人。唯一可以找到之关联，就是彼等所堕之“境界”乃是佛法中所说：所“受”是欲界凡夫之无明系缚境界，所“行”乃是引生欲界苦趣恶趣之烦恼杂染诸行，所得之“果”乃是永远沈沦欲界三恶道之不可爱异熟果，完全处于烦恼障所障之异生位中。如是全无能力断烦恼障者，竟然大谈能断烦恼障，乃至
能断烦恼障习气种子随眠而成就佛地果德，如同痴人说梦，毫无可信之处。
（待续）
