——《优婆塞戒经讲记》DVD观后记——
这几天，南加州的气温持续发烧不退，我们住了十七年的这个滨海小镇，居然高温达华氏破百度（约40℃），其它内陆地区就更是难以想象了。女儿元祈笑道：“我们不用再去市场前面的小摊贩买烤蕃薯了，只要把蕃薯摆在大太阳下，很快就可以烤熟了…”报纸的头版消息──加州连续十天高温，热死五十六人，南北加州气温都逾百度，五十七年来首见，数千牛只热死，牛奶产量减少15％。这令我想起，那一位南传佛教修苦行的比丘，他就在我们的邻城，被称为“小西贡”商圈的大门口，身穿黄色袈裟，光头、身材魁梧，双手捧著铁钵，却又用著宽大的袖子，紧紧地把钵遮掩起来，有心供养的佛教徒，还得使点劲才能把钱投入钵里。有一回，亲眼看见两个妙龄女郎，围著他嘻笑，好似在试探纹风不动的比丘有否反应？但见无名比丘突然仰起头来，转身对她们吼了一声，那两个女孩落慌而逃。最近，我们看见他，怎么头皮变成白色了？露出来的双足可能是因久站而红肿不堪，身上的袈裟也破裂了，因为已经不能缝补了，只能用透明胶带暂时的粘合。早些年前，他还站在商场大厦的门口，若过了正午，太阳西下时还会有点儿遮荫的时段。后来，他移到停车场前的一块巨石上站立，因无树木遮蔽，驻立镇日，衣服尚且被阳光晒得破烂，更何况血肉之躯，能不令人担心他身体的健康吗？
另外还有一个修苦行的小故事：原本大家都很欢喜本地有个新的寺庙落成，附近城镇的佛教信徒全来共襄盛举，甚至西方友人也感到兴趣，而来一探究竟。大家出钱出力，贡献时间和智慧，尤其是对常住法师的恭敬，更是无可言喻，偌大的道场，需要众多在家信众发心护持，更何况他们还有好几英亩的酪梨果园，却只有个位数的几位比丘尼，除了照顾道场，每天二十四小时的工作都忙不完，还得轮流到五十英里外的果园出坡，时间体力耗竭，何来时间修行用功？有些信徒就主动请缨，周末假日，携家带眷，自己开车去果园工作。也有居士们自动排班，轮流准备素食午斋供养法师，大家都自以为是在行善积功德。
有一天，一位拥有博士学位的年轻小姐，突然脱口而出的请教法师：“为什么我们这样作，你们出家人从来不说一声谢谢？”法师这样回答：“师父说，我们是修苦行的，不用感恩。”声如暴雷、气壮山河、发人猛醒。到底甚么是苦行？甚么是修行？暗自庆幸能在正觉讲堂洛杉矶共修处聆听 导师讲授《菩萨优婆塞戒经》的DVD，才有了正知见──心不放逸名为苦行；真苦行其实是中道行，不苦不乐，不苦是身不受苦，不乐是心不贪于五欲，常能制心一处，在佛法义理上思惟用心，一心忆佛而净念相继。或是带著话头出坡，住于参究之中，这才叫做不放逸。能修忍辱：修于生忍、修于慈忍、修于法忍，能于深妙法安忍而不动摇，才是真正的苦行。心不放逸就可以离开身恶业、口恶业、意恶业，常为众生作大饶益，而常行十善，累积福德资粮，必定会示现菩萨富裕之相，生活无虞匮乏而不必受人供养的可爱异熟果报。
很多年前，有人看我老是投稿报章杂志，都写些学佛的心得和生活小故事，就当面对我说：“有修有证，等到证悟之后再写吧！”尤其是来到正觉听闻正法，自忖才疏学浅，而所写出来的文章，又与真实如来藏无关，言不及义恐落人笑柄，又浪费版面篇幅。唯上周六，我们洛杉矶共修处的亲教师上善下藏法师，甫从台北参加亲教师会议回来，带给我们许多令人兴奋的好消息，尤其是乡村教育中心（正觉祖师堂）动土开工，明年我们就会有自己的禅三道场， 导师宣布，自此正觉步入推广期。我们虽然重洋远隔，能不立即向应吗？次日就有师兄们相约到大华超市门口，摆摊赠书，广结善缘。期望借著 导师的智慧法音能接引更多有缘的佛子。后学胆敢不揣谫陋地，拙笔写出自己听经的心得，祈愿全球各地广大的正觉电子报读友先进大德，人人矢志为推广正法尽一分心力。以期报答佛恩、师恩于万一。阿弥陀佛！
2006年大暑写于美国洛杉矶
