般若中观(连载30)----游正光老师(4)

　　从《深密解脱经》中的开示，可以归纳出四个重点：一者、阿赖耶识也叫作阿陀那识，祂变现色等诸法，是一切有情的五阴世间及共业有情所安住之器世间的根本。二者、阿赖耶识也叫作阿梨耶识，祂住持有情身中。三者、阿赖耶识、阿陀那识，亦名为心，是一切诸法熏习增长的根本。四者、阿陀那识能生眼等六识，是六识的根本。分别叙述如下：
　　一者、阿赖耶识也叫作阿陀那识，祂能变现色等诸法，是一切有情各自的五阴世间及共业有情所安住之器世间的根本。也就是说，凡所有境界，包括自己的五阴世间、自己所见种种内外六尘相分、有情共同生活的山河大地器世间等一切法，都是阿陀那识变现出来的，如《大乘密严经》卷下〈阿赖耶微密品第 8〉开示：
　　阿赖耶识亦复如是，是诸如来清净之藏，与习气合，变似众色周于世间；若无漏相应，即雨一切诸功德法。如乳变异而成于酪乃至酪浆，阿赖耶识亦复如是，变似一切世间众色，如翳目者，以翳病故见似毛轮。14
　　经中开示：因地的阿赖耶识（阿陀那识），与如来地的清净之藏其实是同一个心体，只是阿赖耶识含藏著有情无始劫以来所造业种等习气杂染，第八识真心就依这些因缘而配合运作，变似种种色相有情周遍于三界世间，而有情就在这样的世间生活——包括有情的五阴世间以及众生所见闻觉知的六尘境界及器世间。然而，菩萨证得第八识真心的所在而生起了般若智慧，并转依第八识本来清净的无漏体性，渐次修行而到达二障究竟清净的佛地过程，此第八识就能逐渐显发出祂本有的一切无漏功德法；所以说，因地的阿赖耶识与果地的无垢识是体恒相续的同一个心体，这就譬如乳酪与酪浆其本质都是从乳转变而成的道理是一样的。然而，由于众生没有般若实相的智慧，不知道这些五蕴世间种种色相都是阿赖耶识所变现出来的相分，认为这些五蕴世间是真实有；犹如眼睛有翳病的人，眼疾造成毛轮的影像就以为真的见到毛轮，其实外境并没有毛轮，而是眼翳的人自己眼球有病变，所以看见了如同毛轮的影像出现。
　　由此可以证明：凡是众生所见的一切境界，包括五阴世间、六尘境、器世间等，其实都不是外面的境界，都是自己的阿赖耶识藉种种缘所变现暂时而有的影像，而为自己七转识见分所摄取分别，众生却误以为真实有外境为自己所接触，不知自己其实一直活在阿赖耶识里，也不知受用种种境界其实都是自心在玩自心，便于诸境界生起贪瞋痴等种种烦恼，就在彼等境界中造作种种善恶业而轮回生死不得出离。菩萨则不然，能够闻熏信解佛菩萨的开示，知道自己活在阿赖耶识里，从来没有离开过阿赖耶识，因此菩萨就藉著阿赖耶识所变现的相分与见分，在历缘对境当中来修正自己的心行、改变自己的身行及口行，努力去利益众生累积福德等资粮，乃至未来可以明心开悟亲证真如本心。
　　或许有人不相信自己的所见所闻等都不离阿陀那识（阿赖耶识），不相信都是自己在玩自己，尤其是喇嘛教应成派假中观的出家人及在家人，由于信受六识论等邪见故，更不会相信经中开示；因此，笔者为利益广大学人得以对了义正法生起净信故，再举玄奘菩萨《成唯识论》卷 2之开示来说明：
　　处谓处所，即器世间，是诸有情所依处故。执受有二：
　　谓诸种子及有根身。诸种子者，谓诸相、名、分别、习气。有根身者，谓诸色根及根依处。此二皆是识所执受，摄为自体同安危故。执受及处俱是所缘，阿赖耶识因缘力故，自体生时，内变为种及有根身，外变为器，即以所变为自所缘，行相仗之而得起故。15
　　翻译说明如下：所谓的处即是处所，也就是山河大地等器世间，是有情所依止而共同生活的处所。所谓的执受有二种：诸种子及所变现的有根身。诸种子是指《楞伽经》中所说五法当中的相、名、觉想（分别），以及分别以后所产生的习气；有根身是指五色根的扶尘根与胜义根。由于诸种子及五根身二者都是阿陀那识所执受，识体有摄持诸法种子的功能，并与之同时同处安危与共。执受与处所都是阿陀那识的所缘，这是因为阿陀那识（阿赖耶识）能藉著种种因与缘的势力，在内变现出种子之功能差别及有根身，在外则变现出山河大地等器世间，让众生在五阴世间及器世间里生活。阿陀那识就以自己所变现的五阴世间及器世间作为所缘，使得阿陀那识的行相得以显现。（待续）
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　　1《大正藏》册 6，页 1071，中 1-20。
　　2《大正藏》册 6，页 459，上 12-15。
　　3《大乘起信论》卷上：“以待始觉立为本觉，然始觉时即是本觉，无别觉起。立始觉者，谓依本觉有不觉，依不觉说有始觉。”《大正藏》册 32，页 585，上 11-13。
　　4《大乘起信论》卷上：“如凡夫人，前念不觉，起于烦恼，后念制伏，令不更生，此虽名觉，即是不觉，如二乘人及初业菩萨。”《大正藏》册 32，页 585，上 14-16。
　　5《大正藏》册 8，页 119，中 8-26。
　　6《大正藏》册 7，页 974，下 29-页 975，上 11。
　　7《大正藏》册 8，页 110，上 8-25。
　　8《大正藏》册 31，页 13，下 7-24。
　　9《大正藏》册 9，页 465，下 26-页 466，上 6。
　　10《大正藏》册 19，页 122，上 28-中 3。
　　11《大方广佛华严经》卷 19〈夜摩宫中偈赞品第 20〉，《大正藏》册 10，页 102，上 29-中 1。
　　12《圆悟佛果禅师语录》卷 4，《大正藏》册 47，页 730，下 12-13。
　　13《大正藏》册 16，页 669，上 22-28。
　　14《大正藏》册 16，页 741，中 9-13。
　　15《大正藏》册31，页10，上13-20。