般若中观(连载28)----游正光老师(4)

　　【名色因、名色习、名色本、名色缘者，谓此识也】 12，都是指同一个识，也就是第八识如来藏，只是从不同层面，以不同名相来加以解释说明而已。为什么？因为此识是名与色的因，是名与色之所熏习的依止处，是名与色的根本、名与色之所缘，与前面所说“识缘名色，名色缘识”的识、“齐识而还，不能过彼”的识完全一样，没有差别。因为这样的缘故，所以佛二次开示：齐是为语，齐是为应，齐是为限，齐是为演说，齐是为智观，齐是为众生等；也是就说，因缘法的真实内涵都不能超过入胎识这个识，离开了这个入胎识，根本就没有“识缘名色、名色缘识”、“齐识而还，不能过彼”、“名色因、名色习、名色本、名色缘”等等这些法，何况能为众生说了。
　　三者、佛最后开示：“如是尽知已，无漏心解脱比丘不知不见，如是知见。”就是说缘觉四果人入无余涅槃后，是没有三界任何一法存在之绝对寂静境界。也就是说，无余涅槃是入胎识处于无有任何一法的极寂静境界中，祂没有任何心行存在，因此就算是佛也找不到祂，因此慧解脱的阿罗汉能够这样观待无余涅槃是寂静、不知、不见的境界，才是真的已知、已见的解脱圣者。这样的说法对菩萨而言，真的是太真实、太贴切了，因为菩萨亲证这个识的时候，虽然祂无形无相，可是祂所显的真如性，却能为菩萨所亲见，这样的不知、不见，才是佛在《楞严经》卷 5开示【知见无见，斯即涅槃】 13 的真知、真见。
　　此外，在《长阿含经》卷 12中也谈到有入胎识存在：
　　世尊说法又有上者，谓识入胎。入胎者，一谓乱入胎、乱住、乱出。二者不乱入、乱住、乱出。三者不乱入、不乱住而乱出。四者不乱入、不乱住、不乱出。彼不乱入、不乱住、不乱出者，入胎之上；此法无上，智慧无余，神通无余，诸世间沙门、婆罗门无能与如来等者，况欲出其上？14
　　《长阿含经》所开示的这个识可以入胎，与《中阿含经》所说的入胎识是一样而没有差别的，都是一切有情的第八识如来藏真心，这也是佛在四阿含中隐说第八识真心真实存在，只是佛不用真心第八识这些名相，而是用识、入胎识来代表。
　　综合上面所说：世尊在初转法轮的缘觉菩提中，已经隐说真心第八识真实存在，说之为“齐识而还，不能过彼”的识、“识缘名色，名色缘识”的识、“名色因、名色习、名色本、名色缘”、入胎识等不同名相；可以了知缘觉法不能外于此识而存在，亦即不能外于入胎识存在，如果外于此识、外于入胎识而说蕴处界及诸法等法虚妄，不异断、常二见。由于缘觉人观察因缘法，知道有这个识（入胎识）存在，知道入无余涅槃不是断灭空，所以如同声闻人一样，于舍寿时，愿意灭尽自己的蕴处界而入无余涅槃，唯第八识独处于极寂静的境界中，永不再三界现身意。这样极寂静的境界，就是三法印当中涅槃寂静的道理，因此就算十方诸佛穷尽威神之力，也无法找到祂。（待续）
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　　1《大正藏》册 2，页 797，下 13-15。
　　2《大正藏》册 2，页 139，上 19-22。 3《大般若波罗蜜多经》卷
　　3〈学观品第 2〉，《大正藏》册 5，页 13，中 27-29。
　　4《成唯识论》卷 3，《大正藏》册 31，页 13，下 7-22。
　　5平实导师著，《金刚经宗通》第四辑，正智出版社（台北市），2012/11/30初版首刷。
　　6《大正藏》册 2，页 80，中 24-下 17。
　　7释印顺著，《唯识学探源》，正闻出版社（竹北市），2003/4新版 2刷，页 7。
　　8《杂阿含经》卷 1：“一时佛住舍卫国只树给孤独园。尔时有异比丘来诣佛所，头面礼足，却住一面，白佛言：‘如世尊所说法师，云何名为法师？’佛告比丘：‘善哉！善哉！汝今欲知如来所说法师义耶？’比丘白佛：‘唯然，世尊！’佛告比丘：‘谛听！善思！当为汝说。’佛告比丘：‘若于色，说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师。若于受、想、行、识，说是生厌、离欲、灭尽、寂静法者，是名法师。是名如来所说法师。时彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。”《大正藏》册 2，页 5，下 9-19。
　　9《证契大乘经》卷下：“‘世尊！谁与一切众生作大导师？’佛言：‘正士！持此如来藏者。’”《大正藏》册 16，页 663，中 23-25。
　　10《大正藏》册 1，页 61，中 7-下 2。
　　11《大宝积经》卷 55：“十九七日处母胎时，由前风力，眼、耳、鼻、舌四根成就。初入胎时已具三根：一者、身根，二者、命根，三者、意根，如是诸根悉已具足。”《大正藏》册 11，页 324，上 7-9。经文中已经很清楚开示：在初入胎时，名色已具，其中的身根（受精卵）属于色，意根属于名。意根的体性是恒审思量，无始劫以来，与入胎识在一起。怀胎第十九周时，六根已经具足，其中眼、耳、鼻、舌、身等五根属于色，意根属于名。因为六根具足了，可以接触外五尘，所以透过外六入、内六入，使得识阴六识出现了，识阴六识亦摄属于名。
　　12《大正藏》册 1，页 579，下 21-22。
　　13《大正藏》册 19，页 124，下 9。
　　14《大正藏》册 1，页 77，上 11-17。