苍天有眼(连载40)----郭正益老师(4)

　　彼时众生无信解故，于此秘密功德句义不能了知，以是义故，于彼时中，诸佛如来皆不宣说最上大乘秘密集会诸佛菩提法，乃至刹那罗嚩谟呼栗多，不得暂闻此秘密法。
　　设于无数殑伽沙等劫中，勤劳苦切求佛菩提而不能得，由是于此大秘密法不得闻故。是故诸佛当知此秘密法甚为难得。”6
　　在此以白话文诠释这段密续文字：【这时，密教金刚手菩萨告诉这一切如来和诸位菩萨说：“各位大士们！当知这秘密法是甚深秘密，极为希有，过去不可校量不可计算的微尘数等劫之前，在燃灯如来出世后，直到迦叶如来出现于世间的这段期间，一切诸佛都不宣说这秘密法，为什么呢？因为当时众生无法信解的因缘使然，对这秘密法的功德之文句义理皆不能了知的缘故，因此诸佛如来都不宣说这最上大乘秘密集会的佛菩提法，即使是一刹那这么短暂的时间，也都听不到这秘密法。假设菩萨们在无数恒河沙劫中，精勤劳苦求取这佛菩提而却不能得证，就是由于没有听闻到这大秘密法的缘故。所以，诸佛应当知道这秘密法非常殊胜难得。”】
　　（1）谭崔宣扬这秘密教非常稀有，说从“燃灯佛”开始，“诸佛”皆没有宣说过密法，等到“谭崔毘卢遮那佛”出现后，才将这秘密法公诸于世。这秘密法就是谭崔性爱之法——密教自豪的无上瑜伽灌顶法，然而，实际法界中，诸佛从无宣说此法可成佛道，反而在破斥邪见的公开法会上，处处举说这婬欲法的谬误之处。当宗喀巴说这婬欲是“天瑜伽”而天降“婬液甘露”时，他并不知道真正天人即使是作爱而两根互入时，也无类似“密教灌顶诸尊”流出婬液的情形；再者，天界也不将“婬欲行”当作是“瑜伽”；密教“天瑜伽”之说纯属误会。真正会在天空出现而作婬欲行的“密教灌顶诸尊”，唯有饿鬼道众生，但却被当作是密教所极力拥护的“佛菩萨”。
　　（2）在法界中，有无量时节因缘，从当来下生佛、同一劫应该成佛的等觉菩萨等，如果还有法尚未明了，诸佛如来都会给与无微不至的慈悲教导，从来不会有悋法的情事，如是菩萨愿力坚固，智慧深广，就可藉此顺利成就佛道。但若是根据这密续的说法，即使妙觉菩萨在法会上，当时真正法主——如来仍然不会演说秘密法，所以由此推知有两种可能：如果妙觉大士都不须此法的教授而便能成佛，则此秘密法必然与成佛无关，或者这秘密法可由学人自然推导而知，无须当时诸佛宣说。然而后者情况是：即使一切大众到了妙觉大士位而能自觉自证，仍需在因地受诸熏习，才能有其相应种子而于妙觉位发起成就；熏习就包含了听闻诸佛教化开示诸法。因此若此秘密法无劳宣说，则不当有妙觉大士位可自然推导而知的情形，所以这后者是不成立的，因此只剩下这秘密法必定与成佛无关的唯一可能性。既然如是，说与不说此秘密法，皆无碍于佛菩提道，便无关紧要，则不应被密教说为“此秘密法甚为难得”，也无须“诸佛当知”的训示。
　　（3）真实佛法中，诸佛如来观察一切众生有情的根器时节因缘而施与教化，所应教化的，诸佛必然予以教化，而且化度有缘已尽时，方才示现入灭。诸佛不悋法，反而是不厌其烦而如实教导，让大众得其成就，以避免冤枉路而可早日得证菩提。然而，此密续却认为诸佛不但不肯说此密法，连对即将成就佛果的“一生补处菩萨”都不说，那“一生补处菩萨”要从谁听闻这密法呢？若密续解释“一生补处菩萨”是“彼时无信解的众生”，对于此“秘密功德句义不能了知”，连“一生补处菩萨”都不是根器了，应当从过去到未来的法界众生都不是“信解”密教的根器。由此可知，此密法不是佛法，所以，从无悋法的诸佛如来无须宣说。
　　（4）真实佛法中，一切诸佛都会破斥婬欲、苛责婬欲；诸佛从不举扬这婬欲法为真实佛法，一切婬欲深重的有情会被诸佛如来于大众法会公开破斥到体无完肤，和密续所说全然相反。诸佛悲心深广，不可测度，即使魔教要覆灭佛教，诸佛如来一样给与平等教诲而无有遗漏，让一切魔众能由此幡然悔悟，佛典中可见“魔比丘”、“恶魔师与魔弟子婬婬相传”等等文字不断出现，即是如来对密教大众的教化，如来预知以前的印度密教，今日的西藏密教，心中仍然一样慈悲教诲，所以才有如是破斥的警示，因此实情是“如来一直破斥密教的秘密法”。
　　（5）密续在此编写谭崔“佛上佛”─“密教毘卢遮那佛”─以“上对下”的口吻来“训勉”“佛教一切诸佛”而说“诸佛当知”，意味著“佛教诸佛”是“有所不知”。然而，实际法界中，诸佛的威德、智慧、自在、功德力一切平等，无有差别，称之为“诸佛平等”、“佛佛道同”，所说的也如是平等相同，这样才是真实佛法。密续此举不啻是认定诸佛如来的“正遍知”圣号是大妄语，认为诸佛如来毕竟“不知”此秘密法，请问信受喇嘛的台湾佛教法师——海涛法师，你认为这质疑诸佛而隐含指控诸佛圣号是大妄语的密续是“伪经”还是“真经”？
　　（6）密续描述密教佛将“佛教一切诸佛如来与菩萨”都一起称为“诸大士”，显见其从不认同佛教诸佛与其相等；这样迥异于佛法的密教，却仍有许多台湾佛教法师信受，于中流连忘返，如星云法师、白云法师、心道法师、海涛法师……等人，皆与密教有密切关系。根据如来于经典所说，信受西藏“魔比丘”者，虽然其过失不会重于“魔比丘”，但仍无法免于极重苦果；学佛一生却要尝到连一般众生都不会受到的苦果，真是何苦来哉！（待续）
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　　1《大正藏》册 18，页 467，下 25-页 468，上-5。
　　2《大正藏》册 18，页 469，上 23-中 1。
　　3《大正藏》册 18，页 469，中 2-20。
　　4《大正藏》册 18，页 503，中 5-20。
　　5《大正藏》册 18，页 503，中 21-28。
　　6《大正藏》册 18，页 504，下 18-29。