苍天有眼(连载40)----郭正益老师(2)

　　以白话来诠释这段落：【这时，密教毘卢遮那佛赞叹金刚手菩萨说：“太好了！太好了！金刚手！你应当知道：这
　　‘金刚杵’之所以要在‘莲华’的上方，是为了利乐广大饶益有情，如此作出诸佛最殊胜的秘密事业行，所以，‘金刚杵’是要‘进入’到清净‘莲华’中，进行金刚乘的‘真实持诵’，而非是言语持诵。这‘真实持诵’就是‘金刚杵’与‘莲华’两者一直‘互相撞击’，最后成就二种清净的‘乳相’，由‘金刚杵’和‘莲华’各自流出，称为‘金刚乳相’以及‘莲华乳相’。”……，密教世尊再告诉金刚手菩萨说：
　　“这你所问的‘乳相’就是由于你金刚手自身所拥有的最殊胜的秘密供养，这‘乳相’就是从那个地方所出生的。”金刚手菩萨又对佛说：“世尊！我并不了解佛所说的意思。”佛说：“金刚手！你应当知道‘乳相’，就是你的本来真实相，如同〈秘密降三世教〉里面所说。”】
　　（1）这上述之秘密法即是性爱大师莲花生主张的性爱密技的根本，也是宗喀巴于《广论》所说的秘密教的性爱，以“乳相”代表性高潮分泌物成就，以作为密教性爱成就的印证，这段话说得真的是“够白了”。
　　（2）先跳开这性爱的分泌物不谈，还记得达赖喇嘛一直疾呼“不能泄精”吗？他又说有的修行人修炼吸精大法，以免不慎泄精时，还可以吸回膀胱。如是见解真令人摇头，当初遵从诸佛清净教诲而离欲就好了，就根本不会有性交与泄精等事，现在既然都泄精了，再吸回膀胱，又有何用，待会仍旧是尿出来；连这基本生理常识都没有，
　　如何可说是妙法？这就好比有人苦练多年而学会从嘴巴喷火的密技，可是别人只要拿出一个打火机，不就办到了吗？同样地，学习这“不泄精”与“吸精大法”来控制婬液，不但与佛法无关，更是与世间善良宗教大相迳庭；就算是学会了这下体密技，能够整天四处招摇而不自觉羞惭吗？如是喇嘛何时才能脱离欲界爱的束缚呢？
　　（3）回到这密续来，这“密教世尊”教导男女双方“翻云覆雨”，以各自的“金刚杵”与“莲华”来“互相撞击”摩擦，随后性高潮而分泌“乳相”，“乳相”就是从男女两人性器官互相摩擦所产生的高潮分泌物，成为乳状、膏状，黏稠的液体。这性高潮分泌物又被密教说为“菩提心”，将原本庄严的菩提心转变为下体分泌物的“红菩提”与“白菩提”，在此又说为“本真相”。所以，密教自以为性爱能够持久即是妙法，将“拉长性交时间”的房中术当成至宝，以为自己成天锻链下体就是大修行人，如是者将闺房之爱带入清净佛门，毁辱三宝，如何是有智之人？
　　第八目 谭崔人变造的典籍：《佛说一切如来金刚三业最上秘密大教王经》的虚妄想
　　密教之“诸佛菩萨三时供养密教阿闍黎上师”的虚妄想
　　《佛说一切如来金刚三业昀上秘密大教王经》卷 6：
　　佛言：“善男子！所有诸佛菩萨，乃至金刚阿闍梨等，皆住金刚菩提心，当如是见，何以故？彼菩提心与阿闍梨无二无二相。”
　　“善男子！我今略说，所有十方世界诸佛如来及诸菩萨，现住说法教化众生者，而彼一切于三时中来诣阿闍梨所，诸佛菩萨变化供养云而为供养，作供养已，还诸佛刹。
　　时，阿闍梨从语金刚亦出是言：‘一切如来是我父，一切如来是我母，一切如来是我师。’
　　慈氏！当知所有十方一切诸佛如来及诸佛所行，乃至诸佛如来身语心金刚所生一切福蕴，而彼福蕴皆从阿闍梨毛孔所生，何以故？善男子！从彼菩提心出生诸佛智，真实所生，真实而住，乃至一切智智相，亦复如是。”尔时，慈氏菩萨摩诃萨闻是说已，生惊怖心，默然而住。4
　　将这段密续以白话文作诠释：【密教毘卢遮那佛说：“善男子！所有的诸佛菩萨，以及密教一切金刚阿闍梨上师，皆是住于此密教金刚菩提心，你也应当如是理解而亲见这菩提心，为什么呢？这菩提心与密教阿闍梨上师之间，实在并无分别。善男子！我今在此略说这密教要旨，当知所有十方世界中，现在住于诸世界海说法教化众生的诸佛如来和诸菩萨们，每天早中晚三时亲自来到密教阿闍梨上师的道场，而且诸佛菩萨们变化出供养云，如此呈现供养阿闍梨上师，作完大供养后，才返回其佛刹安住。这时，阿闍梨上师从他的‘语金刚’说出这句话：‘一切如来是我的父亲，一切如来是我的母亲，一切如来是我的老师。’慈氏！当知所有十方一切诸佛如来，以及诸佛所行，乃至现起诸佛如来之‘身语心金刚’，能出生无量无边不可思议福德，然而这些福德实际上皆是由阿闍梨上师的毛孔所出生，为什么呢？善男子！因为是从阿闍梨上师的菩提心，出生了诸佛一切智慧，真实所生，真实而住，乃至于诸佛一切智智的诸相，也皆是由阿闍梨上师的菩提心出生而成就。”这时，慈氏菩萨听到这说法后，生起强烈的惊怖心，默默不语，而在现场安住。】
　　（1）这意思是佛教十方一切佛菩萨有如“密教阿闍黎上师”的“座下弟子”，必须每天早中晚三时来至阿闍黎上师处所报到集合，竭诚供养，恭敬地行“弟子之礼”，必须日日三时无休，永无止尽。密教阿闍黎上师在此被塑造成佛教诸佛如来的“佛上佛”，跃居诸佛菩萨之上的“诸佛菩萨之师”。由此可知，密教人并不在意佛教三宝，这佛教一切对他而言，犹如敝屣。在无法亲证实相的情况下，他朝思暮想的是如何塑造诸佛菩萨全体臣服于密教上师的景象，因此创作了这“诸佛之师”说、“诸佛菩萨三时供养阿闍黎”说，以及“诸佛菩萨为阿闍黎的弟子”说，以小说笔法刻划出他心目中的密教与佛教的尊卑关系。然而，密教既然自说超越佛法僧三宝时，又何必一千多年来一直委屈自己继续挂著“佛教”的招牌呢？
　　（2）这密续所提的“阿闍梨”上师就是密教崇拜的“金刚萨埵”，那信受密教的台湾佛教法师 ——海涛法师、白云法师、星云法师等人清楚了“诸佛菩萨”每天必须三时供养这“阿闍梨”时，自己是否也应在寺院大殿雕塑“金刚萨埵”的金身，并嘱咐学人三时恭敬膜拜，并且饬令在礼拜诸佛菩萨之前，要先行礼拜“金刚萨埵”，自己也要随同大众礼拜，否则就是“阳奉阴违”而不肯“依教奉行”，密法修学则绝对无法成就？还是觉得喇嘛法王等信受的密法有误，跟著喇嘛礼拜他们喜欢的金刚萨埵，则是万万不可的行为？若是后者，也还算是个明理人，那是否应急转直下，明辨思惟这密教与喇嘛还能继续亲近吗？
　　（3）这密续说明为何这“佛教十方一切如来都必须来供养阿闍黎”的原因是佛教十方一切诸佛如来以及诸佛身口意行所生的福德，实际上都是从密教阿闍梨上师的毛孔的福德所出生的（所移转），即密教上师以其毛孔的福德加持诸佛身口意行，所以必须每天来此密教上师道场供养密教上师，才能继续于所行世界来教化有情；这即是密教创造的“诸佛福德充电说”。总而言之，密教不承认诸佛于菩萨因地三大阿僧只劫所成就的智慧与福德，唯有密教上师才具备真实的智慧与福德，诸佛之所以有智慧与福德，皆是来自密教上师的慈悲施与。请问这密续的说法是演说佛法，还是诽谤佛法呢？