苍天有眼(连载37)----郭正益老师(4)

　　（1）即使是稍微熏闻过一点点佛法的无知凡夫，都知道诸佛亲证无上正等正觉，一切功德无不圆满具足；如果“无上正等正觉”的“诸佛”之上，还有一位“增上主宰”，那要称为“更加无上正等正觉”吗？如果这样可行，那“更加无上正等正觉”之上，岂不是就应该还有“更加更加无上正等正觉”，如是“更加、更加”一直上去，岂有穷尽之一日？如此又怎可为法界真实理？
　　（2）密教继承了印度婆罗门教对于神道设教的迷恋，总以为三千大千世界有一个大自在主，他以大威德来统领世界，一切诸法生灭都要以他的意志为依归，不论说的是世界创造主——大梵天，还是三界主宰——大自在天，认为世间必定存在著一位而且是唯一的大主宰，密教将这“主宰”的思想拿到佛门来，随意更改“诸佛平等”与“三界中无有真实主宰”的实相正理，自我宣扬“一位密教菩萨超越佛教诸佛”的说法才是法界无上的真理，意图迷惑信念不坚定与知见不具足的人；请问台湾从南到北又有多少意志不坚定的法师悖逆 如来圣教而接纳密教呢？
　　（3）如果想要主宰“诸佛”，请问这主宰的内容是什么？如果先说“诸佛本身就是这主宰所出生”，然而这说法就是堕入世间最无知的下等妄计，因为学过佛法之人都知道任一有情的究竟实相心是本有的，不是任何一法可以出生的；如果这实相心是可以被出生，那祂必定会有因缘时节合会与散坏消灭的情况，在坏灭的当下，有情与那实相心就不再存在了，等同于断灭了，如何还说有佛法可追求呢？因此，既然这主宰不能出生“诸佛”，若转说“这主宰是来主宰诸佛的因果业报”，然而，这说法也是妄计，当知“诸佛”诸业清净，因果酬对皆尽，无可被主宰之处。即使再转说“这主宰是来主宰诸佛的三十二相好、四无所畏等利他之种种功德”，然而，“诸佛”自有无垢识第八识流注无量相好功德，亦无需被主宰。如果最后转说“这主宰是直接主宰诸佛的实相心”抑或“取代诸佛的无垢识”，然而，实相心唯一真实，永远无有一法能超越而被其主宰控制与取代更替，祂永远都仅是随顺所含藏的种子与诸缘而现起诸法，故称为真如无为，不是因为谁想要如何主宰他人，而就能随意操控祂的。至此，“一切如来增上主宰”的虚妄说还有什么著力点可立足呢？
　　（4）密续将“密教菩萨”架于“佛教诸佛”之上，结果一位本来应该在“菩萨法界”的“密教金刚手菩萨”在还没有增上修行而进入“诸佛法界”之前，却摇身一变，成为超越“诸佛法界”的大主宰，完全扭曲“菩萨法界”和“诸佛法界”的法界修证次第因果轨则的事实。密续并要求“诸佛”得向这“密教菩萨”俯首称臣，恭敬供养，如是践踏诸佛如来的恶说法如何会可能是佛法呢！当知：唯有诸佛如来证得了法界无上真实理，假使密教自说有任何一位菩萨证量功德超越了诸佛，当然就不是佛法，就不是佛教。
　　历史上的一贯道教徒为了要扩张他们的宗教势力，将“诸佛如来”纳入旗下，说“诸佛”是由其“天地间唯一主宰”的教主所出生，却又一再尽情引用“佛法”的“诸佛如来不生不灭”的义理，如是说得煞有介事，却连“不生不灭”与“被出生”已是自语相违，都毫无所悉，密续也是犯了同样的毛病。谭崔密教推崇“主宰号令诸佛”的“密教金刚手菩萨”，此说法和一神教所虚妄想的“最高主宰”——上帝、阿拉、老母娘、湿婆神……，这些创造宇宙的唯一真神的说法不谋而合。世间各个宗教根源于“唯一主宰”之臆想，弃舍“三界法中本无主宰”的真实理，各自施设出一位他们心目中至高无上的真神，以供他们膜拜求愿，企图得到其保护而得以永恒领纳这三界有。无始以来，一切宗教亦陷入了“五蕴”和“世间诸法”的贪恋之中，构成了强烈的三界之爱，这就是贪爱“三界有”，无法接受佛教“无所得”的正理，因此不免向“有所得”的“主宰说”靠拢，等而下之的就是藉由佛教招牌吸收信徒的附佛外道，如广义的附佛外道——“老母娘出生诸佛”的一贯道，与直接到佛寺出家的附佛外道——“金刚萨埵主宰诸佛”的密教。
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　　注1《大正藏》册18，页313，中29-下9。
　　注2《大正藏》册18，页313，下25-页314，上6。
　　注3《大正藏》册18，页314，上16-中9。
　　注4《大正藏》册18，页367，下7-14。
　　注5《大正藏》册18，页370，上25-27。
　　注6《大正藏》册18，页372，上1-10。
　　（待续）