苍天有眼(连载36)----郭正益老师(3)

　　（6）亲近藏传密教的人往往说：“宗教自由是任何人的权利，你们（佛教）自己没有‘即身成佛’之法，凭甚么阻止别人来传这个法？各人传各人的法，为什么要说密教的坏话？”又说：“‘男女双修’并不是什么大不了的事情，大修行人为什么不能修？而且，我的上师也没有男女双修，至少我的道场绝对没有这件（男女双修）事情。”如是者急于为自身行为辩解，急于为婬欲法解套。然而，在自身都不否认密教有“男女双修”这个法的情形下，为何讲话还可以如此从容，毫不在意这是否为邪淫，也不畏惧这样是否会失去人身呢？如是者纵然此生不修，却已经建立深厚因缘，又抱持著“可有可无”的无所谓心态，等到未来世，如何可作出正确抉择而逃过“男女双修”的一劫呢？
　　（7）纵使自身不行“男女双修”，也应当远离密教，不应壮大其气焰，不该“从容淡定”来看待这男女双修。应当思惟：离开佛世越远，根器越是陋劣，人心不古，怎么反而现在“即身成佛”的“大根器者”越来越多？这么反常也就罢了，当这么多的“法王”出现时，世间不但不因此而清净，反而常常闹出喇嘛的社会新闻来，这不是反常吗？因此，应当心生悲悯，因为密教师徒将不违背三昧耶戒誓愿去修双身法当作是戒行清净，所以整天强调男女双修，修持到一个阶段，一定要去找异性来作爱的喇嘛“上师”与“法王”师徒们，所造作的却都是下堕地狱的淫欲重罪，如此者未来果报如何可轻易承受，真令人可伤可悯。当思惟：我个人不行男女双修，只是消极的行为，应该救护这些人，纵使他们真要学密，我也应该将密教中的婬欲法全数毁坏，将其诽谤三宝处全数修改，这样就能免除了他们的地狱业，这才是学佛人积极救护众生的作为。
　　（8）密教以为依靠持咒观想，如来便现身前来加持，最后获得三身佛果；如是说法好比有位小朋友幻想说教育家孔子出现在他面前，并且进入他的身体，他因而尽得孔子的真传，成为万事通，无所不知；这小孩继续观想，他舍弃了书本，早晚都不用读书，也不再听课，并幻想这样下来的结果是每次考试都是满分。请问这样“意志坚定”地“积极幻想”，考试真的会及格吗？因此当知：徒有观想，终究不是真实成就之法。
　　密教之“把弟子眼睛用布遮起来”的灌顶前行《诸佛境界摄真实经》卷3〈护摩品 第9〉：
　　复次，阿闍梨为彼弟子说真言义：“愿一切如来加护于我，教我金刚事业，如金刚手菩萨，平等无异，乃至未证大菩提道，于其中间，归依三宝。”发此愿已，令著赤衣，绯帛覆眼，击于脑后。时，彼弟子结金刚手印，以十指头，更互相叉，皆内掌中，以右押左，结此印已。金刚阿闍梨，当教弟子习此心中心真言曰……6
　　（1）密续所说“一切如来加护于我”，又说“归依三宝”，然而密教敬重阿闍梨（上师）远远胜过“佛教一切如来”，以要弟子所成就的“金刚事业”是由密续再三强调的“佛教诸佛之上”的大主宰——密教金刚手菩萨所指导成就，如何可再说为“归依三宝”，应说密教学人是归依密教上师，而非“归依三宝”。
　　（2）密教既然要为弟子给与殊胜的灌顶，又为何要将弟子眼睛先用布遮起来呢？宗喀巴在《密宗道次第广论》解释说：倘若不如此作，怕弟子看到后，无法接受密法。因为当弟子瞧见“上师”一丝不挂地和裸女一起行淫，而且有时裸女是自己的姊妹、女儿，恐怕心情大
　　受影响，一时很难适应，所以要将眼睛盖起来。然而，经过宗喀巴著书公开了密教令人叹为观止的邪淫后，这坛场所发生的丑闻都不再是秘密了，这段用布将眼睛遮起来的仪轨显然也成为过眼黄花了。
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　　注1《大正藏》册18，页274，下17-页275，上2。
　　注2《大正藏》册18，页282，下7-页283，上1。
　　注3 Campball 在英国的第二次公开对佛教团体的演讲〈Dissent in SpiritualCommunities〉（心灵群体的异议）时，英国独立报 PAUL VALLELY 针对此演讲作了报导，〈I was a Tantric sex slave〉（我曾经是谭崔密教的性奴隶），Wed 10 February 1999，其中提到“For years June Campbell was the'consort' of a senior Tibetan Buddhist monk. She was threatened with death ifshe broke her vow of secrecy.”多年来，Campball 曾经是一位西藏密教老喇嘛的性伴侣，她被威胁说假如她违背而泄漏这性交的秘密时，她就会死亡。这报导提到她很早就出家，“she travelled to India where she becamea nun”，在印度时，成为佛教的比丘尼，后来很不幸地，她接触到这西藏密教，就发生后来的事情。http://www.independent.co.uk/arts-entertainment/i-was-a-tantric-sex-slave-1069859.html
　　注4《大正藏》册18，页275，上7-中8。
　　注5《阿育王传》卷5：“复语魔言：‘当更为我更作一事，我虽已见如来法身，不见如来妙色之身，为我现佛色身使我生爱敬心。若作此事，是名为上。’答言：‘我亦先与尊者作要，我若现佛身时，汝慎勿为我作礼。所以然者，如似伊兰生树死，为大象之所践蹋。’尊者言尔：‘我不礼汝。’魔言：‘小待我入林中，我本曾作佛形诳首罗长者，彼时所作，今为汝作。’尊者即为解于三尸，尊者忧波毱多作见佛想。魔即入林，化作佛身，如以彩色画新白峠孏身相，看无厌足。作佛形已，左边化作舍利弗像，右边化作大目揵连，阿难在后，摩诃迦叶阿糠头须菩提等，千二百五十大阿罗汉等围遶侍从，以渐从林而出，至优波毱多所。”《大正藏》册50，页119，下11-25。
　　注6《大正藏》册18，页283，上15-21。
　　（待续）