假锋虚焰金刚乘(连载32)----释正安(4)
注14《辨中边论述记》卷1:“论曰:变似义者至五根性现。述曰:释颂中变似义、有情二事也。若安慧等旧解乃云:‘唯自证分,无相、见者,即第八识心皆能有执;此似根、境皆体是无,似情有故名为似也。’护法等云:‘此相分、根境亦是依他。’所言似此,体非实有,虚妄显现似计所执体实有法,故立似名。说于五根名有情者,梵云萨埵,此言有情;五根是别成根有情,名有情也。似自他身五根现者,此中二说,如唯识论第三卷说。问:以旧论变自根境乃言本识,今则无也?答:二执本无故。又安慧云:‘不同七、六识出其名者,以此第八境麁、识细,不明其见,但明其相。其七、六识见、相自麁,但随见说,说其见行。’然颂中言识生变似义,应合有识;而释家略,三本梵文勘之皆同。”
注15《辨中边论述记》卷1:“论曰:变似我者至恒相应故。述曰:此释颂中第二识生变似我也,与心所俱多少义等如成唯识。”
注16《辨中边论述记》卷1:“论曰:变似了者至了相麁故。述曰:明第三识生变似所了。虽前二识亦变所了,以相细故,唯此得名。虽第六识亦变为我与我痴等,非恒俱故,独七得名。虽余六识亦变根器,非是本故,不相续故,行相麁故,唯八得名。”
(待续)
【勘误公告】
本文之〈连载三十〉于第119 期《正觉电子报》第90 页中,将道生法师误植为道安法师,特此公告以为更正。错误更正说明如下:
例如,东晋道生法师提出的“一阐提悉有佛性”论,初为时人批评为异端邪说,后于《大般涅槃经》译出流传,果有“一阐提悉有佛性”之佛语开示,人们纷纷转为赞叹道生法师的见高识广。……。
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