般若中观（连载22）----游正光老师

此外，真心还有其他“知”的体性，而这些知都不是在六尘境上的了知，也不是众生心所能了知的。譬如，修净土法门的念佛人常念 阿弥陀佛圣号，当这位念佛人在佛前发愿往生西方极乐世界，并且很精进地念佛时，他的真心如来藏就在西方极乐世界的七宝莲花池中，出生一朵属于他的莲花；这朵莲花，是这位念佛人的愿力以及 弥陀世尊四十八大愿的威神之力所共同成就的，而且这朵莲花也会随著念佛人在娑婆世界精进念佛而越来越广大、越来越庄严殊胜。然而这位精进的念佛人，除了有很特殊的因缘（譬如因为佛的特别示现，而让他在梦中或者定中等等）得以看见自己的莲花以外，他根本不知道自己的如来藏已经在西方极乐世界的七宝莲花池中，变现了一朵他专属的莲花，以及这朵莲花还能渐渐更加增长广大与殊胜庄严等。大部分的精进念佛人，一直要到临命终前预知时至，或者命终时看见西方三圣以莲花来接引往生，才知道自己可以坐著这朵莲花往生西方极乐世界。然而在佛菩萨前来接引之前，念佛人根本不知道自己的如来藏已在西方极乐世界出生了一朵莲花，以及这朵莲花的成长、增广、庄严殊胜等事；这样的境界，当然不是众生心所能了知的境界，是只有如来藏才能了知。同样的道理，如果你发愿往生西方极乐世界，今世也在娑婆世界已明心见性了，你的如来藏就在西方极乐世界七宝莲花池变现一朵莲花，这朵莲花上面有金刚宝台，与之前说的精进念佛人仅有莲花有所不同，随著这位菩萨在娑婆世界精进修行，这朵有宝台的莲花也就越来越广大及庄严殊胜。像这样的境界，当然不是众生心所能了知，只有如来藏才能了知。
　　又譬如某甲过世之后，由子孙以土葬来处理后事。后来，因为种种因素导致某甲的坟墓出了问题，譬如坟墓倾圮、棺木腐朽等等，因此树根穿透到坟穴中的棺木里，将骨头缠绕住；或者坟墓浸泡在水里，导致棺木里的尸骨泡水等等；而某甲的如来藏已转世投胎出生了某乙，某乙当然也不知道自己前一世身为某甲，以及某甲的种种事情。可是某乙的如来藏（也是前一世某甲的如来藏）仍然会缘某甲死后所遗留的臭骨头，当遗骨受到损害时，就会施殃或托梦给某甲的后代子孙，让某甲后代子孙赶快妥善处理某甲的遗骨，直到处理妥当了，某甲的后代子孙才能安隐的过日子；如果某甲后代子孙没有妥善处理，某乙的如来藏就会缘于意根的作意继续施殃或托梦给某甲后代子孙。这是告诉大众：一者、这种知，是如来藏的知而不是意识的知，这是因为某乙意根的染污我执所导致，所以会执著前世某甲的臭骨头，由于如来藏知道意根的心行，于是如来藏就直接运作所致，这种执受很微细，在唯识学中名为不可知执受 1。二者、由于众生很执著，因此证悟的菩萨悟后继续非常宝爱这个色身乃至前世遗留的臭骨头，所以连前世的那把臭骨头都要缘，还会因此施殃或托梦给前世的子孙，而令彼等加以妥善处理那把臭骨头。因此劝请大家：死后最好是将遗体火化，一并将臭骨头给烧了，这样意根与第八识如来藏就不会缘于这把臭骨头，也就不会施殃给前世的后代子孙，自己的后世也不会继续与之牵扯纠结，如是自他两利何乐而不为。
　　既然众生连过去世的臭骨头都会执著，更不用说要杀害有情的生命以及要吃他的肉了。若现在吃众生的肉，未来因缘成熟时，就会反报杀生者之命以及被吃相等的肉来还债，这可是一丝一毫也不会遗漏的，因为傍生有情也如同人类一样，都非常爱惜自己的生命，不愿意被人宰杀甚至烹煮食用。所以古人说得好：“我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯。”2 因此，当你要断它的性命，而它没有能力反抗时，它的内心一定非常恐惧，当然也会起瞋；因为这个瞋的种子也是含藏在如来藏里，而由如来藏带到未来世，未来因缘成熟之时，它就会要反报回来，而断了你的生命、吃你的肉。如此杀与被杀的角色不断地互换与上演，要何时才能了结呢？所以古人对杀生这一件事，心有所感而作了一首偈，来劝诫大家不要杀生，那就是：“千百年来碗里羹，冤深如海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门半夜声。”3 也精进起修，对于如来藏的“不可知执受”能够渐渐了知，成为菩萨的“可知执受”，因此智慧能够渐渐增上。
　　就是说，因为众生贪著口腹之欲而杀生，杀者与被杀者结下了很深的冤仇，这正是世间不断地出现刀兵劫难的主要原因；然而这等因果报应的事，众生心是无法了知的，唯有如来藏才能了知所执藏之一切业种，这也是如来藏不可思议的地方。
　　又譬如第八识能够藉缘出生过去、现在、未来三世有情的五蕴身心，虽然过去的张三、现在的李四、未来的王五，每一世的五蕴身心都不同，可是这些五蕴身心都是同一个如来藏所变现出来的，这些色身都名为如来藏色 4，不可能离开如来藏而有三世的色身存在。乃至这个五蕴身心今世该享有多少的福报，如来藏也都知道，因此当今世的福报享尽，如来藏就会舍离这个五蕴身心重新去投胎。如果今世福报尚未享尽，尽管色身病歪歪的，或者这个色身早已垂垂老矣等等，如来藏也不会舍身离去，这些都是如来藏所行境界，不是众生心所能了知的境界，因为众生心及色身都要依于如来藏才能存在，不能离开如来藏而有三世有情身心的存在。又譬如第八识如来藏能够执持往世所造的业种，于今世因缘成熟，而受苦乐等报毫无差池。譬如有人对真善知识弘扬正法不能信受，因此毁谤真善知识为邪魔外道，乃至对真善知识作无根毁谤及人身攻击，于舍寿之时，就不会经过中阴身的阶段，如来藏直接在地狱中为他成就了广大的地狱身，让他能在地狱受苦无量，直到毁谤真善知识的恶业报尽了，才能出离地狱；业报未尽时，尽管众生心一直想出离地狱严峻的果报，也还是无法成就，而仍然得继续受报，一直到业报尽了才会离开地狱果报。所以，能够酬偿业因受地狱果报，以及所受的地狱业报何时尽了，只有如来藏才能了知，这不是众生心所能了知的境界。
　　又譬如有众生乐善好施、喜欢造桥铺路，作种种善事；于舍寿时，因为没有重大恶业缠身，自然就会看到欲界天快乐的境界出现，由于贪爱这可爱的境界，所以往生欲界天去享福。可是当天福享尽，又没有其他大的福德可以受用时，当然就要下堕了（通常都是去三恶道中受恶报者多）。然而，不管是去受欲界天身快乐果报，或是要下堕三恶道受痛苦的果报，也都不是众生心所能了知，而是如来藏所了知的。
　　又譬如你在正法团体担任亲教师，为班上同修们宣讲佛法的正知见；有时候班上的同修们会告诉你：“老师！昨天晚上你在我的梦中出现，为我说法！”这代表你的如来藏与这位同修如来藏有所感应，所以当你睡著无梦时，如来藏就配合意根的作意，使得种子流注现行，于是你就在那位同修的梦中他说法。虽然你为这位同修在他的梦中说法，但是你的六、七二识并不知道，可是这位同修却能从梦中领受你的开示而有所受用。这样的道理，不是一般人所能了知的，唯有菩萨明心乃至见性以后，努力精进而心性渐渐清净了，才会有这样的现象出现。这样的境界还是如来藏缘于意根所行的境界，也是如来藏不可思议的功德，当然不是众生心所能了知的境界。