苍天有眼(连载35)----郭正益老师(4)

　　复次，瑜伽行者，自观我身金刚萨埵，并复结印持念百言（金刚萨埵即是毘卢遮那如来变化身）如诸化佛告菩萨言：“善男子！复有〈如金刚真言〉曰……”尔时，菩萨依前观之，白诸佛言：“我今已见。”佛言：“云何已见？”白言：“我身已成金刚萨埵，头上宝冠有五化佛，手执金刚以为法主，利益安乐一切众生。”
　　如彼菩萨观金刚萨埵，瑜伽行者亦复如是，闭目端坐而作是想：“我身即是金刚萨埵，顶有宝冠，宝冠之中五方化佛结跏趺坐，右手把金刚杵，当右臆下，若举此杵，即能摧破一切众生及自身中所有一切重障烦恼。”作此观已，结金刚缚印…… 8
　　将此段作白话诠释：
　　【这时，密教菩萨根据前面所说观想后，而对佛说：“我现在已经看见了。”佛说：“你看见什么呢？”密教菩萨答说：“我看见一轮圆圆的明月之中，现起一支五股金刚杵，能摧毁击碎一切烦恼，这五股金刚杵有著亮丽的黄金色，金光焕发；则智慧必然最为第一，方能见到如是金刚杵，这就是诸佛不生不灭的金刚身。”如这密教菩萨的月轮观想，瑜伽行者也是如此。
　　然后，瑜伽行者观察自身就是金刚萨埵身，并手结手印，持诵〈百字明〉（金刚萨埵即是毘卢遮那如来变化身），再如诸化佛告诉密教菩萨说：“善男子！还有〈如金刚真言〉咒……”这时，密教菩萨根据这方法而观想，再对诸佛说：“我现在已经看见了。”佛说：“你看见什么呢？”密教菩萨答说：“我身体已经成为金刚萨埵身，头上戴著有密教五化佛的宝冠，手执金刚杵，成为法主，利益安乐一切众生。”就象是这密教菩萨观想金刚萨埵身，瑜伽行者在此也一样闭目端坐想象：“我的身体就是金刚萨埵身，头顶上也有宝冠，宝冠中有五方化佛结跏趺坐的雕像，我的右手执持这金刚杵，就在右胸臆下，如果我举起这支杵，就能马上摧毁一切众生以及我自身中所有一切重障烦恼。”观想后，结金刚缚印。】
　　（1）真实佛教中，真悟的菩萨现观真心的“体、性、相、用”，悟后起修，将七转识转依真心体性，亲近诸佛与大菩萨，增长正见，最后断除性障，发起增上意乐而勇发十无尽愿，具备般若智慧，以及广大福德，如是亲证无生法忍，证入初地，地地增上，最终成佛。然而，密教瑜伽行者却在这色阴“棍子”上生起虚妄想，又将色阴“棍子”变成了“诸佛不生不灭金刚身”；以为将这想象中的棍子取名为“金刚”，就有实质的“金刚身”。当知“金刚身”即是诸佛法身，也是一切众生法身如来藏，这真心如来藏并非是密教的“五股金刚杵”。
　　（2）密教人自我想象：头顶上有个密教五方佛的宝冠，自己手中再拿著五股金刚杵，这样就成为“金刚萨埵身”，举起棍子，就可莫名地摧破有情与自身的种种烦恼；然而其所成就的意识心境界和自我幻想并无不同，将观想的“金刚萨埵身”说为一切诸佛之上的“大主宰”，却自己连成佛时的三十二相好、十力、四无所畏等种种功德法成就的实质都付之阙如，对世间各种烦恼境界也都无法自在，这表示自身的那个“金刚杵”性器官是无法摧破这些境界与成就功德的。
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　　注1《大正藏》册18，页249，下26-页250，上6。
　　注2《大正藏》册18，页258，上3-13。
　　注3《大正藏》册18，页260，上6-10。
　　注4《大正藏》册18，页288，中15-24。
　　注5《大正藏》册18，页271，下12-26。
　　注6《大正藏》册18，页273，下20-22。
　　注7《大正藏》册18，页274，上16-20。
　　注8《大正藏》册18，页274，中19-下9。
　　（待续）