般若中观（连载19）----游正光老师(4)

　　由上面的分析可知：一者、能够相信自性清净心却含藏了七转识相应的烦恼染污种子的人，乃至能够亲证这个自性清净心，能现前观察祂含藏了七转识相应的烦恼染污种子的人，是为菩萨摩诃萨所行境界，而不是二乘人所能了知及亲证的境界。这样的菩萨摩诃萨当然不会是新学菩萨，一定是久学菩萨，学佛时程绝对不是仅有一劫、二劫而已，乃是经过多生多劫供养无量诸佛，不断地护持正法及摧邪显正，不断地修集福德与智慧才能成就的，这有经典可以证明如下：
　　须菩提白佛言：“世尊！颇有众生得闻如是言说章句，生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说。如来灭后，后五百岁有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者，须菩提！如来悉知悉见是诸众生得如是无量福德，何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相。”16
　　注16《金刚般若波罗蜜经》卷1，《大正藏》册8，页749，上26-中5。
　　须菩提向 佛禀白：“世尊！是否有众生听闻到这样的言说章句开示，便能生起真实的信心呢？”佛告须菩提：“你不要这么说！如来入灭以后，到了末法最后五百年时，还有人能持戒修福者，于此所说一句一偈能够生起具足的信心，相信佛的开示真实不虚，应当知道这个人过去无量劫来，不仅仅是在一佛、二佛、三四五佛而种善根，已经是在无量千万佛所种诸善根，所以才能听闻这样胜妙的法，乃至只是能够生起一念的清净信的人，须菩提！像这样的众生得无量无边福德，如来全部都知道，为什么呢？因为这样的众生已经没有了四相：我相、人相、众生相、寿者相。”从 佛的开示可知：只要是能对《金刚经》里面所说一句一偈能够生起信心的人，都是已经在无量佛所种诸善根了，更何况是能够亲证真心如来藏的人，当然更是在无量百千万亿佛所种诸善根才能成就。所以说，能够信受佛语开示以及能够明心的人，都是久学菩萨而不是新学菩萨，学佛时程不是仅有短短的一劫、二劫而已，而是经过多生多劫供养无量诸佛，以及护持正法、摧邪显正，很努力修集福德与智慧才能成就的，所以对 佛的开示“自性清净心而有染污”能够相信不疑。反之，学佛时程很短的新学菩萨，乃至学佛时程仅有一劫、二劫而已，而不是多生多劫的久学菩萨，当然难以相信佛语开示这个“自性清净心而有染污”，乃至有愚痴者还会毁谤说：“这不是佛说，是外道说！”从这里就可以判断新学菩萨与久学菩萨差异之所在，那就是对佛语开示“自性清净心而有染污”的事实能不能信受。如果能够信受，未来才有机会实证这个“自性清净而有染污”的心；如果是无法信受者，则犹待这位新学菩萨多生多劫熏习佛法正知见及累积福德后，未来才能信受佛语开示，乃至可以实证“自性清净而有染污”的心。
　　二者、相信自性清净心而有染污，是胜鬘夫人以及至少是已经明心不退的菩萨们才能了知的境界，凡夫及声闻仅能信受佛语开示，知道如来藏自性清净而有染污，可是祂在哪里？不知道！佛陀开示背后的意思，就是指异生凡夫不会相信“自性清净心而有染污”的事实，因为这不是他们所能闻思修证的境界。所以在佛门中，有一些出家、在家四众根本不相信这个“自性清净心而有染污”的事实，认为那不是佛说，所以才会提出一些非常荒谬的说法出现，譬如：“清净就清净，染污就染污，哪有清净当中还有染污存在”、“大乘非佛说”等等错误说法。因此缘故，笔者秉著佛语开示来论定下列三种人一定为异生凡夫所摄：第一种、自性清净心而有染污的这个事实，乃是众生闻所未闻法，寡闻少慧的凡夫众生不会相信，认为那不是佛说、谤为自性外道见。第二种、喇嘛教自续派中观的行者及佛门的常见外道，将有漏有为的意识心用来取代自性清净心，想要将染污的意识心修行清净变成真心。第三种、喇嘛教应成派中观的行者，否认七、八二识的存在，坚持一心只有六识，妄认意识心是一切染净法的根本，认意识心为常住法，因而堕入常见、断见二外道见中。这三种人，你都可以铁口直断：那一定是凡夫异生所摄，绝不是菩萨，甚至连二乘人都不是。因为，菩萨及二乘人绝不会提出如此荒谬的主张，只有愚痴无智的异生凡夫不畏惧因果的可怖，逞一时之快为反对而反对，乃至主张这无上甚深微妙法义不是佛说，为自己造下难以承受的极不可爱异熟果报。
　　（待续）