涅槃（连载18）----平实导师(4)

　　注5《长阿含经》卷8，《大正藏》册1，页51，下16-19。
　　又如《杂阿含经》卷31：
　　尔时，世尊告诸比丘：“有内六入处。云何为六？谓眼内入处，耳、鼻、舌、身、意内入处。于此六法观察忍，名为信行，超升离生，离凡夫地；未得须陀洹果，乃至未命终，要得须陀洹果。若此诸法增上观察忍，名为法行，超升离生，离凡夫地；未得须陀洹果，乃至未命终，
　　要得须陀洹果。若此诸法如实正智观察，三结已尽、已知，谓身见、戒取、疑，是名须陀洹。不堕决定恶趣，定趣三菩提，七有天人往生，究竟苦边。此等诸法正智观察，不起诸漏，离欲解脱，名阿罗汉。诸漏已尽，所作已作，离诸重担，逮得己利，尽诸有结，正智心善解脱。”佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。6
　　注6《杂阿含经》卷31，《大正藏》册2，页224，中27-下11。
　　又如《杂阿含经》卷31：
　　如内六入处，如是外六入处、六识身、六触身、六受身、六想身、六思身、六爱身、六界身、五阴，亦如上说。7
　　注7《杂阿含经》卷31，《大正藏》册2，页224，下12-14。
　　又如《杂阿含经》卷31：
　　尔时，世尊告诸比丘：“譬如世间所作，皆依于地而得建立，如是一切善法，皆依内六入处而得建立。”8
　　注8《杂阿含经》卷31，《大正藏》册2，页225，下15-17。
　　以上经文的主要意思是说：因缘法中说的六入有二种所依处，就是内六处与外六处；既然有内六处与外六处的差别，当然就有内六入与外六入的差别；既有内六入与外六入的差别，当然就会有内相分六尘与外相分六尘的差别；而十八界中的六尘当然就是内六尘，不是外六尘。外六入处就是眼等五根的扶尘根加上意根，内六入处就是眼等五根的胜义根加上意根；意根遍缘一切诸法，所以既缘内处也缘外处，所以《楞严经》中 世尊开示说，意根默容一切诸法。
　　（待续）