苍天有眼(连载30)----郭正益老师(3)

　　（2） 密教佛与密教菩萨：而且，目前这恐怖“一切如来”的人还只是“密教菩萨”而已，他有何能力来恐怖比起自己修学阶位还要高的诸佛如来呢？如此尊卑无分，却于法会上僭越身分，无礼地“恐怖”究竟果位的“一切如来”，而法会中的“法主”──“密教毘卢遮那佛”也任由其妄作非为而不加以斥责遮止，这样毫无体统的密教法会与佛法的关联性何在呢？
　　真实佛法中，如来身旁的大力金刚早就会动手，让此“密教菩萨”还没有进入会场时，就顿时身心剧痛，
　　乃至意识全失，甚至丧命，哪里还有密续如是自说自唱的“恐怖”情节呢？如《央掘魔罗经》说：“无量天人龙鬼神众，常常现身供养如来而随侍在侧，凡是恶心向佛的有情前来，这些护卫马上就让这些有情当场毙命。”5 所以，密续的这些情节犹然是戏论。
　　注5《央掘魔罗经》卷4：“无量天龙神，常供养如来，恶心向佛者，彼即断其命。”(《大正藏》册2，页544，上6-7)
　　再者，以“密教即身成佛”的“密教如来”来说，如果他们本身还畏惧于色法凶器，就是于“法”还有罣碍，这样不能超越五阴之法，如何自称“即身成佛”？无怪乎会于金刚牙器杖产生恐惧，因此自以为佛教 如来也应该如同密教凡夫面对凶器时而一起跟著恐怖才对，所以才会编纂出这般犹如鬼怪故事的荒诞戏码。
　　（3） 武器与世法：金刚牙凶恶的器杖是很古老而笨拙的武器，现代化的武器都超越这古老的器具了，如何“恐怖”“一切如来”呢？如来智慧无量无边，十方三世一切诸法全数尽知，过去、现在以及未来的哪种世间可怕武器没有见过？原子弹、核子弹、中子弹、超级火山、磁弹、黑洞、彗星、甚至整个宇宙、银河产生巨火的火劫来临时，大心菩萨尚且安然无畏而度过，何况是证得无上正等正觉的 如来呢？如来又可以显示广大无边身，这样恶小的器杖相比之下，宛若渺渺游尘，如来何畏惧之有？即使有不可思议神通变化者可取这十方世界当作是武器，如来又何怖畏之有！以十方世界都是从自心流出，焉能自害？
　　（4） 如来转一切相：如来能转一切相，应一切众生心为缘而令此相分随转，如是方便教化群生；因此莫说此小小的器杖根本没有真正的体性存在，就算是应对世间一切诸法，如来于一切法中，都能应众生缘而转其相，没有一法有真实存在不变的自性存在，因此法界中存在哪一种法可让一切自在的 如来畏惧恐怖的呢？
　　本师 释迦牟尼佛于此娑婆世界示现最后身菩萨，在即将成佛之际，魔王带领魔军前来阻挠，以各种刀杖武器威吓攻击，结果以最后身菩萨无边威德的缘故，这些武器最后都变成了一朵朵的莲花而掉落地面；最后身菩萨之威德尚且如是，何况是诸佛无边自在的威德力呢？诸佛又可以显示无边庄严金刚不坏身，即令是无量无数的武器刀杖也都无法损及 如来一分；这密教人要如何以安置口中而宛若儿戏的小小凶器而说让“一切如来”感到恐怖呢？
　　（5） 如来法身与断除一切颠倒妄想：如来真实法身无有实质，无形无相，请问如是法身如何得有危害呢？既然无有危害，又如何恐怖？当知：如来远离一切颠倒妄想，无有生死恐怖畏惧之种种杂染心行，相关习气已然全数断除，密教如何令“一切如来”重新产生恐怖呢？如来于应化身之色身又无有贪爱之想，又早已断除一切色身安危之想，如何会因为密教人执取色身之种种不如理作意之想而令诸佛如来回复我见呢？然后再产生“恐怖”想呢？
　　（6） 诸境无实与无自体性：诸佛菩萨早已了达一切诸境不实，唯有此第八识真实，此识即是众生之如来藏，即是成佛的无垢识，是故亲证此心的菩萨了达一切诸法境界皆是此心所生所显的相分，而诸法非有真实之自体性可得，如《般若经》说诸法如梦幻泡影，实际不可得。
　　因此，谭崔人处心积虑要大家回归色阴之法，并且将这些古老武器说成非常恐怖，甚至以为可用来威吓佛教“一切如来”，完全是自堕于“外境实有”的虚妄见者，又如何可揣摩证悟菩萨所证的“自心现量”的境界呢？更何况是圆满无上佛果的 如来之心行呢？如何能让永无动摇的 如来心境动摇而出生凡夫自以为是的“恐惧”心行呢？
　　（7） 如来慈心于万物：而且，如来慈心于万物，根本无有怨怼逼恼于任一有情，反而是尽心尽力慈爱救护众生，解决法界有情的生死烦恼；所以，众生见到诸佛如来示现救护，喜欢都来不及，哪里会有恶念生起恐怖“如来”之想呢？唯有惧怕诸佛如来所宣扬的正理，恐惧如此会让他们恶见曝光以及眷属流失，所以才会在私心作祟的情况下而拼命抵制抗拒。密教人之挖空心思来编写密续也是居于同样的恐惧之情，然而，诸佛菩萨犹然怀抱“众生无边誓愿度”的广大誓愿，一样慈悯密教学人而终无怨言，这才是真实可贵的佛法。
　　十六金刚菩萨之十六 ——“捆缚一切如来”的虚妄想
　　这部密续提到：“金刚拳菩萨以‘金刚缚’来捆缚‘一切如来’。”然而，法界实情是：
　　（1） 法身与如来：密续充斥著各种无厘头的情节，这里的金刚菩萨竟然要将真正究竟无上正等正觉的诸佛如来当作是犯人而加以捆缚，已然真正圆满实相解脱的诸佛如来功德无量无边，如何更有于其上者可以捆缚 如来呢？又 如来法身无形无相，本自“无缚无脱”，密教人要以何种法才能捆缚呢？密教人不愿深入佛法，却在色相、色阴、境界法中尽情追逐，完全不明白诸佛如来超越一切色阴境界，如何虚妄说此捆缚之法呢？
　　（2） 究竟无上与妄想的上上之法：诸佛如来是法界的无上尊，如果还有捆缚“无上尊”之法，岂不是在“佛”上安立一个“上上之法”？这就是否定诸佛如来所证得的“究竟无上之法”，而安置“非佛教”之法？既然不信佛教之“无上法”之正理，那密教何必委屈自身待在佛教里呢？既然勇于追求自身性爱的“上上之法”，那又何必冒用诸佛菩萨的圣讳来编写这部密续呢？
　　“密教毘卢遮那佛”从原来看似好心地要来利益佛教“一切如来”，结果却是进入奇怪的三昧耶，教唆“密教金刚菩萨”以各种别出心裁而令人匪夷所思的方法来对待佛教“一切如来”，象是这里的捆缚之法来“捆缚”佛教“一切如来”有如“阶下囚”，以如是不可理喻的方式来贬抑佛教“一切如来”，充分显示密教争强斗狠的心态，完全是以攻击佛教来当作是待“客”之道，所以，表面伪装成佛教法会，实际却是批斗诸佛的法会，一位密教菩萨可在此法会上这样睥睨佛教“一切如来”，甚至将佛教“一切如来”当作是犯人般来捆缚处置，真的令人难以思议这密续编纂者是如何地仇视佛教啊！