广论之平议（连载72）----正雄居士(2)

　　又宗喀巴说：“何者为痴，谓执内外诸法由自相生，增益自性之心，此为无明。”这是无因论的说法。如果按照宗喀巴所说的意思，那应该就是说诸法由无自性生，但是无自性本是诸法所显示的现象，无自在，无体性，“无自性”者自身都无能保住，如何能生诸法？何况所显示的无自性其本质是无常空，若无常空法能生诸法，那岂不是诸法都凭空而生，宗喀巴的说法名之为“戏论”也不足以形容他的荒谬性。所以，能生诸法必须由有自性的阿赖耶识所生，内法如是，外法亦复如是，而且阿赖耶识的自性更无所谓有无增益自性，法尔如是不增不减故。由此可知，六识论的宗喀巴否定了第八识，当然就不知真心，不证般若空性，所以他说：“当先明彼破其所执之境。若能破彼则一切过失悉遮遣故。”是毫无意义的。
　　（待续）