假锋虚焰金刚乘（连载22）----释正安(2)

注3 参见克珠群佩主编，《西藏佛教史》，宗教文化出版社（北京市），2009.10初版1 刷，页508。

1779 年，由于达赖八世不谙政治，清廷为彰显其对于蒙藏地区的统治宗主地位，于是召请班禅六世上京觐见；是年7月，班禅六世在承德避暑山庄觐见乾隆。乾隆皇帝并于热河仿照扎什伦布寺建造须弥福寿庙，作为班禅六世的下榻之处。此庙规模宏大富丽，光是庙顶镀金就用去黄金15829 两。

1780 年，班禅六世感染天花病逝于北京黄寺，乾隆还特别用了黄金7000 两制造一座灵塔，将班禅遗体安置于内，并将其护送回西藏扎什伦布寺建塔供奉。

清廷于藏地建立噶厦政体，施行政教合一、驻藏大臣、摄政大臣与金瓶掣签等等制度，目的是要维持西藏地区政权的安定；当然，比起之前没有这些制度时的藏地，时不时就发生动乱的情况，确实是要稳定的多了。然而，自第八世达赖喇嘛之后，藏地就落入与东汉政权一样，遭遇到贵族干政皇帝短命的政治权力斗争现象了。

八世达赖喇嘛（1758-1804），是后藏地区贵族之子，二岁五个月时被迎往扎什伦布寺，五岁于布达拉宫坐床。1791 年，与清廷福康安所领导的清军共同击退廓尔喀侵略西藏的军队，稳定了西藏政局。八世达赖死于1804 年47 岁，在位时又扩建罗布林卡夏宫与大昭寺围廊，以及壁画等建筑。

九世达赖喇嘛（1805-1815），西康地区首长之子，3 岁于布达拉宫坐床，11 岁暴毙死于非命。

十世达赖喇嘛（1816-1837），6 岁于布达拉宫坐床，22 岁暴毙死于非命。

十一世达赖喇嘛（1838-1855），4 岁于布达拉宫坐床，18岁暴毙死于非命。

十二世达赖喇嘛（1856-1875），3 岁于布达拉宫坐床，20岁暴毙死于非命。

以上，九世至十二世达赖喇嘛时期的西藏，在格鲁派等上层喇嘛之间，其实就是斗争不断的时期。自1792 年起，西藏寺院与贵族联手兼并土地、逃避差役，奴役人民的情况日益严重，清廷于道光1829 年，下令清查税赋，制定《铁虎清册》，引发波密地方政权反抗。在1835 年至1837 年间爆发波密战争，最终是清军胜利剿灭叛乱收场。1844 年，拉萨上层爆发政权斗争，揭穿摄政策默林贪赃枉法、徇私不公、任意妄为种种不法，导致国库虚空，藏民生活更加困苦的现象。

因此道光皇帝将其免职，并且颁布实行《裁禁商上积弊章程》，明定驻藏大臣与达赖、班禅地位平等，规定三大寺僧俗等的名额数量，并且禁止喇嘛侵占民房、干涉公事、关说舞弊等事。然而，1862 年，又爆发上层喇嘛之间的权力斗争事件，摄政色拉寺活佛热振三世（1846-1862 在位）不守规章制度，任意减税、干预公事，引起噶厦贵族大臣噶伦们的弹劾。热振三世将首席噶伦夏礼免职，继而罗织其罪名。夏礼脱逃之后，串通甘丹寺喇嘛，鼓动哲蚌寺与甘丹寺僧人反对热振三世，进行武装斗争。双方在拉萨街头发生大规模械斗事件，热振三世与色拉寺等喇嘛不敌，逃出拉萨，前往京城向清廷控诉。

此时正值同治年间，清廷正焦头烂额地应付西方帝国主义者的入侵（1840 年鸦片战争起始）与太平天国之乱（1851-1864），根本无力顾及边疆事务。夏礼趁乱揽权，再经过驻藏大臣同意，在十二世达赖喇嘛未成年前，担任摄政一职。驻藏大臣将过程上报，清廷事后只好同意办理。夏礼继任摄政一职未久，藏地又爆发民变瞻对之乱，夏礼应付得宜，迅速弭平民变。1864年夏礼去世，驻藏大臣上报清廷，由德柱继任摄政，中央批准办理。1872 年甘丹寺班丹顿珠喇嘛等僧人暗杀了噶伦等数位贵族大臣，密谋夺权，事发后与哲蚌寺僧人爆发公开冲突，最后西藏政府动员兵力围攻甘丹寺，消灭祸首结束叛乱。

达赖十三世土登嘉措（1876-1933），是在喇嘛教乃琼护法神与桑耶护法神的指示之下，在东南方找到的农家之子。清廷于1877 年批准土登嘉措为十三世达赖喇嘛灵童。于1895年二十岁时亲政，1899 年即发生政治斗争，原先摄政大臣第穆喇嘛暴毙，十三世达赖下令革去第穆的呼图克图名号，其所属乃东、伦孜、江孜、则岗、策堆德、落隆宗、塔波、蔡礼、昂仁、墨竹、供卡等地之寺院庄园一切财产充公，禁止转世。经过此一事件之后，十三世达赖基本上掌握并且巩固了达赖喇嘛在西藏地区政教权力的主导性。

达赖十三世的一生，始终面临著一连串的内忧与外患逼迫，内忧是指与班禅九世、诺那喇嘛与雄天（多结）势力的政治权力纷争事件，外患是指英国两次入侵西藏战争与民国政府接收的纷争问题。然而达赖十三世于西藏政权所面临这一切问题的起因，可以简单的说，都是因为宗主国清廷国力衰败的缘故，才引起了内外各股势力蠢蠢欲动，争相抢夺掌控西藏的权力。

英国原先只是想与西藏作生意，套取黄金等贵重金属而已，后来得知藏地政府无意对外交通，又发现清廷势弱无力保护于西藏属地，因此决定，干脆照旧以武力强夺。1860 年左右，英国透过东印度公司，已先后占领掌控了尼泊尔、不丹、哲孟雄、大吉岭等通往西藏的重要门户，并且开始制造事端，骚扰西藏边界地区。驻藏大臣上报清廷，中央无力还击，反而主张妥协退让。

1882 年2 月，英侵西藏，在亚东、隆土山等地，与藏人交战。期间，清廷一味退让，先后与英签定《中英会议藏印条约》、《续约》，最后以失去隆土山等大片土地、开放亚东为印藏通商口、免征进口税等事项，结束英国第一次入侵西藏事件。可以说，清廷等于是自己打开了此后英侵西藏的大门。1903 年，英军开始第二次入侵西藏，达赖十三世等人深思熟虑之后，认为英人毕竟是外来文化，恐其会消灭密教领导文化，因此决心与英一战。

1904 年，藏民在江孜几度给予英军痛击，但最后江孜仍然失守。

1904 年7 月，达赖十三世于拉萨沦陷前出走，离开西藏取道青海，前往蒙古。占领拉萨后的英军，逼迫三大寺与达赖代理人订定《拉萨条约》，但清廷不予承认。英军在各国势力的干涉之下，在占领拉萨五十天后，撤出拉萨；然而，英军续留藏地与清廷中央谈判善后条约，直到1908 年才将军力撤出西藏地区。

1904 年，达赖十三世停留蒙古期间，曾与喀尔喀蒙古活佛哲布尊丹巴之间，因为主导权的问题，产生过矛盾，于是藏地于1905 年起预备迎请达赖十三世回藏。此时，英国既已失去挟持达赖喇嘛的机会，中英又正在商讨战后由英藏所订《拉萨条约》的修改内容，英国转趋不希望达赖十三世回藏重掌政权，因此对清廷施压，阻止达赖十三世回藏的计划。

达赖十三世苦思种种应变之策，最后决定前往北京面禀朝廷。1905 年10 月时，英军挟持九世班禅曲吉尼玛（1883-1937）前往印度，本欲扶持班禅作为傀儡，希望能掌控西藏，然而班禅九世抗英不从，故英军此计无功。班禅九世遂于隔年2月返回西藏扎什伦布寺，总计前后在印度逗留了四个月。这段期间，清廷实亦以外电通知英印当局，即令班禅所签一切画押印信均为废纸，此举无异亦浇熄了英方的谋藏之举。

1908年后，欧洲战云密布，英国与俄国各要应对于德国在欧洲与非洲崛起的战争威胁，无暇再以武力谋夺西藏，因此改以怀柔政策，诱引达赖十三世争取西藏独立的方略。西藏政局自1906 年班禅九世自印返回之后，班禅逐渐开始掌握藏地主导权。达赖十三世有鉴于此，自然急于回到西藏重掌政教大权，于是态度丕变，由原先的抗英主张变为亲善政策。自1908 年初起，达赖十三世在北京除了觐见过光绪皇帝与慈禧太后之外，更接近于英方代表朱尔典，双方积极疏通种种回藏事宜。英方当局亦见机转舵，弃舍班禅九世，改于拉拢达赖十三世，谋夺掌控西藏的政治权力，如此一来，在班禅九世与达赖十三世之间，就形成了紧张的局势。于1908 年底，达赖十三世在清朝光绪皇帝与慈禧太后驾崩的治丧仪式之后，随即申请准备返藏事宜。然而，西藏噶厦当局此时正面临著与清廷中央矛盾斗争的情势，起因则是清廷随著中原地区自强运动的推展，也对西藏地区进行了改革运动，想要消除藏地在喇嘛贵族150 年专制统治之下，所产生的种种暴虐贪腐现状，因此引起了当地众多贵族阶级的积极抵制。

1909 年，清廷川军官员进入西藏时，沿途即与藏民不断地发生冲突，此时行至那曲的达赖十三世，由于不愿放弃政教合一体制，因此一方面下令噶厦调集藏兵阻击川军，一方面请求英、俄各国公使出面声援支持藏方。达赖十三世于是年10 月30 日抵达拉萨时，藏兵已被川军击溃，达赖十三世与清廷驻藏大臣联豫公开反目。

1910 年初，达赖十三世再令藏兵阻击川军，江孜一战川军再胜，达赖十三世只好与联豫讲和，2 月8 日左右应允双方所商讨之公文，然而川军于2月12 日进抵拉萨时，藏民与川军又在大昭寺前却发生冲突，达赖十三世与随扈等人于当晚连夜逃往印度。清军在追寻过程中双方爆发武装冲突，清廷随即革除土登嘉措的达赖十三世称号，青海、蒙古各地闻讯哗变。土登嘉措在印度与英驻印度总督明托会晤，提出藏方以同意之前1908 年所订定之《修订英藏通商章程》为前提，向英方请求保护藏地政教合一的制度，共同抵抗清兵之举。英方则借力使力，即刻以土登嘉措保护者的姿态，通知清廷英方将派兵进入西藏，护送并支持土登嘉措回藏主持政局。清廷派员至印与土登嘉措会面，令其回藏商讨诸事，土登嘉措表示没有英方作保不肯回藏。

土登嘉措既不回藏，清廷随即下令通缉藏地出逃官员，并令班禅九世主持藏务。观察土登嘉措之所以如此有恃无恐，敢跟清廷当面叫板，实是因为其对于清朝的覆灭在即状况，犹如隔岸观火早已洞烛于心。果然不久之后，1911 年清朝覆亡，民国建立。

在藏地的清军听闻已经改朝换代，军纪随即大乱，相继发生内哄而自相残杀等种种事端。又因为粮草军饷无著等等问题，于是清军开始抢夺藏民财物。前朝驻藏大臣联豫，更以军力向藏地政府勒索得银六万两与马匹数千，却不遵守撤返内地的约定。值此之际，达赖十三世得英相助，开始组织藏兵向清军开战。

1912 年3 月，民国大总统袁世凯下令清末驻藏陆军统领钟颖，行使驻藏首长职责，安抚藏民心向于国内。

1912 年7 月，英军出面干涉藏务，由代理人噶普点强迫钟颖与藏军讲和。在军队缺粮、缺弹、缺援之下，钟颖实无招架之力，只好接受招降交出武器，被迫取道印度回返内地。袁世凯则于7 月19 日，下令于中央成立蒙藏事务局，并于10月28 日发布恢复土登嘉措的达赖十三世称号、加封班禅九世为致忠阐化班禅额尔德尼，以安抚西藏地方政权。达赖受悉覆电，表示推崇于袁大总统的功绩，班禅亦回信表示称谢。

在前清川军离藏之后，达赖十三世于1913 年1 月返回拉萨后，随即对曾经帮助过汉人的相关人等进行清算斗争。班禅九世以曾经援助汉人为由，罚款四万两。拉萨四大林园之一的丹杰林寺僧侣遣散、庄园充公、寺院废弃。哲蚌寺云典大堪布因为尽忠于联豫而被暗杀，哲蚌寺僧人被迫解散。噶伦大贵族旺久结布父子与联豫亲善故，被色拉寺僧人杀害，其所属庄园财产亦全部没收。于1918 年囚禁宁玛派与噶举派的诺那喇嘛。相对而言，对于驱逐汉人的有功人员，达赖十三世则大方的将没收得来大批财物，加以慷慨封赏，特别是擦绒 ? 达桑赞堆，原先只是一介平民，因为曾奉土登嘉措的命令，由印返藏主持发动于针对清军的种种暴动事件，事后以大功封赏，竟然史无前例的拔擢到噶厦大员之高官地位。

对外来说，此时的达赖十三世，除了不想听命于民国之外，也不想听命于英国；因此，一方面他利用英国势力，侵略川滇等地事件来发展自己的独立势力，另一方面他也利用表面上仍奉民国为西藏主权国的方式，来牵制于英国并吞西藏的野心。对内而言，达赖十三世则趁著国内地区军阀割据动荡混乱的政局，恢复了藏地政教合一的制度、打击班禅九世与其他喇嘛教派的势力，想要一人独揽前藏、后藏、康川地区的一切政教权力。1914 年，中、英、藏三方在印度北方西姆拉，举行了西藏善后事宜的讨论会议，英方提出侵占西藏大片面积的麦克马洪线为印藏边界线的主张，中方拒绝承认不予签字，西姆拉会议最终以破局结束。1923 年，班禅九世的多位亲信被达赖十三世诱捕，班禅九世感到生命面临危险，于是年11 月逃离西藏，前往青海。诺那喇嘛亦于同年逃离西藏，方得免受达赖十三世的迫害。

（待续）