设为首页 | 加入收藏 | 手机版 | 如来藏网:倡导正知正见正修正行的学佛门户网站

热搜: 涅槃  三乘菩提  菩提  悟道  公案  十信

当前位置:如来藏网>电子报>正觉电子报>第109期>

救护佛子向正道(连载45)----游宗明老师(3)

[第109期]  发表时间: 2015-04-18 04:05 点击: [放大字体正常缩小] 关闭
释印顺又在《中观论颂讲记》中这样说:这是自生派,也叫不展转派建立自己的理论。大众系的学者,就是采取这方法的。自生,是说能生起有为法的生,自己能够生起。他不但说生法是这样,其余的法,也还有采取这一理论的。如心能认识境界,心又能自己认识自己。后代唯识家的自证分,以心见心,也是从这样的思想而来。照自生派的学者说:“如”放射光明的“灯”光,一方面“能”够“自”己“照”耀自己,另方面又“能照”耀“于”其他的东西。灯光是这样,“生法”也是这样;生法生起时,“自”己能“生”自己,同时也能“生”其他的法。这样,生是有为法却不须生生来生他。这样的思想,完全走上另一系统,与他生派的有部学者截然不同。这灯能自照的比喻,照提婆的百论看来,也是外道所常用的。大众系可说是通俗的学派。7
注7 释印顺讲述,演培记录,《中观论颂讲记》,正闻(台北),1992.1 修订一版,页153。
所谓自生,即是说蕴处界一切诸法都不能自生,不能在没有因、没有缘的情况下,或者有因有缘的情况下就能自己出生自己,所以说诸法不自生。释印顺说“自生,是说能生起有为法的生,自己能够生起”,显然他经典读了很多,他也知道是出生有为法的“生”,那么谁能出生有为法?必须是无为法。而虚空也是无为法,但虚空能出生万法吗?不能。虚空是色边色,色与色之间的空无之处;如星球与星球之间,人与人之间的空无地方,虚空中空无一法,所以说虚空不能出生万法万物。只有如来藏具足七种性自性才能出生万法,也唯有如来藏本来即有,法尔如是才能说生,但其实还是无生。释印顺说:“如心能认识境界,心又能自己认识自己。
后代唯识家的自证分,以心见心,也是从这样的思想而来。”这是释印顺的思想,不是唯识家有此邪见思想。有自证分,能以心见心,也就是能以自己的心知道自己在了知什么,但是只有意识心(第六识)才有证自证分,才能反观意识心自己,所谓心能认识境界,心又能自己认识自己,这是意识心。但意识不能自生,意识不能自己出生自己,因为意识是因缘所生之法,必须有意根接触法尘,而后才能由如来藏出生意识。
释印顺把佛法分为自生派与他生派,然后判断自生派为外道。其实,是不是佛法,有一个大前提可以判断,那就是以第八识如来藏为中心的八识论才是真实佛法。如果不是以如来藏为中心的八识论,则不论自生派、他生派都不是佛法。以灯能自照的比喻,来说明“自”己能“生”自己,同时也能“生”其他的法,佛法中没有这种比喻;如来藏也不是自己能生自己,祂是本来无生,凡夫众生的意识极难了解什么叫作无生,因为无生超越意识境界,属于凡夫众生不可思议范围,故难以了知。释印顺若想用自生派思想来破如来藏法义,则是妄想。连不可思议境界都无法了知的人,想用灯能自照比喻自己能生自己,又能照耀于他而能生其他的法,这是意识的胡思乱想,既不能观察到灯不是自己就能亮著的,更无法探究到如来藏既是无生,又是无为,却是能生万法的不可思议境界。如来藏是佛法中最胜妙的法义,也是宇宙中唯一的真理,不要说一个释印顺破不了祂,就算百千万亿个释印顺也破不了分毫,因为真如是妙湛永恒不动尊,不论相信或不相信,祂本来就是这样的真实存在,无人可以破祂,更没有人可以毁灭祂。
唯者简别之义,简别识外无法,谓之唯识。唯识就是唯此八识!若说唯此识,则唯此第八识,离开了第八识,就识外无有任何一法可称为识了。释印顺否认第七识、第八识之后就唯有六识,然而六识之说没有唯识可言。为什么六识之说没有唯识可言?因为六识论不是佛法,乃是外道邪见,所以说没有唯识。由于释印顺始终是六识论者,故唯来唯去,唯了老半天都唯不到八识,没有八识心王就不能给唯识下定义,所以说释印顺无法为唯识作定义。至于释印顺曲解经论,断句取义的种种过失,限于篇幅本文只能略说,未来若有因缘当再另外撰文探讨。
(待续)
本文标签: 本文关键字:救护,正道,连载,----,游宗,老师,论释,印顺,之唯,定
推荐文章
讲座文稿
愿所有功德回向:

自归依佛,当愿众生,体解大道,发无上心;自归依法,当愿众生,深入经藏,智慧如海;自归依僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。

愿以此功德,庄严佛净土;上报四重恩,下济三涂苦;所有见闻者,悉发菩提心;尽此一报身,同生极乐国。

Copyright © 2015-2018 如来藏 www.rulaizang.cn 版权所有
备案号:京ICP备15020842号