其他(4)

真心就是如来藏，真心一直与妄心和合运作，真心离见闻觉知。如今，我每天在网上阅读萧老师的书达六小时以上，越看越爱看，越看思路越清晰。

以前由于我邪见深重，在网上反对过萧老师，每每想起，我都很惭愧。我已在“平实中国”及“中华禅国际交流”二个网站公开诚心忏悔，并奉劝大陆的学佛者，不要再诽谤正法。

在这末法时代，在邪见包围的大陆，我能通过互联网接触到正法，我真的有福呀！若不是萧老师摧邪显正，我怎会摆脱错误的知见？

好感激，好感谢！(13-14)

答:有关您愿意公开诚心忏悔的部分，您可以在曾经发言反对过 平实导师的网站，以同样的化名，叙述所犯的事由，公开表达悔过失的意思。祝福您能很快除去障碍，经常能够亲近真善知识，学习正确究竟的佛法。有关您自认找到如来藏、真心的事，请参见第十五题的答覆（编案：详13-15）。

◎ 习俗中有烧纸钱给鬼道众生的作法，有的是已往生的亲属托梦要烧纸钱，也有的人是主动烧纸钱给往生的冤亲债主，可是经中似乎没有烧纸钱一法。请问，这是此处鬼道众生的习性吗？烧纸钱他们能得受用吗？（15-9）

答:民间烧纸钱之习俗，源于古印度事火外道烧诸物以供火神；藏密习之，于修息增怀诛四法之前须作火供，焚烧诸物以供诸“佛菩萨”及诸“天众”（其实都是鬼神、罗刹、夜叉等）；藉彼焚烧诸物为供，而由诸鬼神为密宗行者成办诸事，是名外护摩。继而流传至中国，演变为烧纸钱，或将日常用品如衣物、梳理器具等画在纸上再烧之，以供养鬼道众生。所以烧纸钱的起源，其实可以远推到天竺密宗，再远推到事火外道。密宗的护摩法，其实不离事火外道的法；事火外道认为可以藉焚烧而由火神将物品转变为鬼道众生所需要的物资，所以就有燃火守护不灭而得功德生天的想法；渐渐的演变成护摩法，就有将芝麻、食物、物品焚烧来供养“佛菩萨”的火供之法，这是经中 佛所禁止的。但是，正因为鬼道众生的世界是与我们人间世界重叠的，他们所需的物资，也不是离人间世界的；如果有人为他们焚化物资让他们取得，饿鬼道中生活的窘困就会有明显的改善，所以往生到鬼道的祖先就会托梦给子孙，希望为他们焚烧纸钱、纸屋、纸婢……等等，就是藉著火神的力量转化给他们。

佛教并不否定神、鬼的存在，只是认为他们都是有为生灭法，都同样是众生，所以不承认他们是可归依的对象；但是神与鬼的世间法功能，我们并不否定；因此我们并不否定火神的有为功德。在中国，最早是有人焚烧符籙咒文，让鬼神得到利益；接著就有人想到可以焚烧往生咒给鬼道众生或神只，让他们得到利益；二十年前往生的台北县树林镇的慧三老和尚，生前与死后都是这样作的。纸钱的由来，则是由于中国发明制纸方法以后的事了；后来就演变成多样化的纸钱了：天公金、寿金、刈金、银纸、四方金、更衣（经衣）、往生咒……。就这样不断的演化，现在也有人印出冥界的新台币与美元了。可以想见的是：鬼道众生看见人间有什么，他们如果有因缘的话，就会希望子孙也焚化一些给他们享用，所以将来还会有更多的冥界使用的纸钱出现在人间流通。

◎ 请问若亲教师是由出家法师担任的话，学员是否可以供养亲教师？（16-12）

答:出家法师为众生的福田，有义务接受众生的供养而被当作福田来种，此种义务并不因为担任本会亲教师的职务而消失；所以任何人都可以供养会中的出家法师，包括学员身分的法师在内。他们不可以因为怕被种福田而导致福德减少，就拒绝他人的供养，因为这是出家法师的义务；他们如果有这种顾虑，可以转种福田、护持正法，这个顾虑就可以消除；所以出家法师对于受供一事，不应该拒绝，学员当然是可以供养的。

◎ 请注意邮箱收发信件问题，正觉电子报有的时候收到病毒信件。若证悟者电脑存档有事关密意的文章而发生邮件中毒事件、事后不加以彻底清除，则涉及密意的许多文章就会被盗，导致密意公开流传，危害巨大。建议另外存档、断网写作或者更换电脑；若是存在重要密意资料的电脑一律不准上网。（17-7）

答:您的建议很好。请所有知悉密意的师兄弟采取严密措施守护密意，除了撰写见道报告亲自呈给 平实导师之外，不应以语言文字记载密意，包括日记、笔记、备忘录……等等，而使他人或天魔、鬼神有盗法的机会。以电脑缮写见道报告，将列印文件和磁片档案同时呈交 平实导师之后，应立即删除相关的档案，以免一时不慎，为盗法者所趁，而成就亏损如来的大罪。有上网习惯的人，电脑中绝对不可有佛法密意的资料存放；没有上网习惯的人，电脑中最好也不要有密意的存放，以免意外舍报时，不能消除掉而遗患无穷。凡是会中已悟者突然意外往生时，亦应有人进入其电脑中蒐寻，加以删除，以免不慎亏损法事、亏损如来。谢谢您的建议（本会福田组，对于会中已悟者的助念及后事处理时，应该对此事项加以留意）。

◎ 布施一事也非常复杂。爱迪生很有钱，他如果学佛，把钱布施给买不起蜡烛的穷人买烛照明，可以；但他不学佛，不布施，把钱用于发明创造的研究，发明了电灯，造福的是全人类！我学佛一年来，花在布施上的钱、时间、精力很多，效果却不大，还要忍受众生的误会、父母的责骂。您认为到底怎样思、怎样行才算布施？按印光的说法，买鱼或鸡放生布施最好。但我找不到一处可以安全放生之处，可以让动物放生之后不被抓；而且我放生的鱼，我不能保证它不去吃小鱼或不被大鱼吃，我应怎样行放生之道？（17-9）

答:经济能力不好的人，不一定要缩衣节食才算供养，因为照顾自己的色身，使自己可以很愉快、没有障碍的修行，这也是很重要的。经济能力不好的人，可以行法供养，包括：相信有明心见性的法门，礼敬、赞叹演说正法的菩萨法师，如说修行供养，流通演说正法的书籍……等等，而且这样的供养，其功德远胜过财物的布施。

至于放生这件事，依照目前现代的环保观念，以及当今台湾放生的事实情况看来，是有修改作法的必要；因为放生往往会改变生态的平衡，造成无法想像的后果。例如，有人在台湾放生福寿螺、鳄鱼，乃至食人鱼，这都曾经造成很严重的问题。即使所放生的是原生物种，因为选择的场所不对，也有可能造成区域生态环境的不平衡。有心放生的人，可以从肉食改为素食，因为不食众生肉，实质上即是放生；若大家都不食肉，就不会有大量的家禽、家畜死于非命，也不会有滥捕野生动物的事。大家也可以支持政府或环保团体保护生态环境的计划，保持山林原野的原貌，让更多的野生动物可以生存和栖息，这都是很好的放生，可以挽救许多生命，而且没有不良的副作用。但是更上一层楼来说放生，应该是救护佛门四众弟子免除大妄语业，免除破法谤法的大恶业，因此而免除沦入三恶道中受苦的果报；乃至更进一步，获得三界来去自由的功德，以此功德用以世世利益众生，是不是更好的放生？

◎末学最近拜读贵电子报有关“删除电子档案防止泄漏密意”文章，以个人学习电脑的经验来说必须建议：真要防止资料泄漏，明心见性报告应以完全手写为佳，完全不用电脑是最好的。在电脑硬碟中删除档案并不能真正的移除资讯，只能删除索引，让作业系统知道硬碟的该地方的资料可以抛弃，未来写入新资料的时候可以使用该处而已。如同告诉他人某某物品可以丢掉的时候该物品不会实际消失，只是告诉他人未来需要空间储存新物品时可以把该物丢掉（届时该物才会真正消失）。市面上有许多的软体（如FinalData或是警方使用的Encase）都可以轻松救回被删除的档案，所以删除档案并不安全。就算使用所谓的Shredder将资料进行连续抹除（在硬碟储存该特定档案的位置连续写入垃圾资料），即使使用目前最先进的Peter Guttman资料抹除法，仍然有可能在别的地方有系统自动备份资料（如Windows的虚拟记忆体，或是应用程式自动产生的暂存档）。若真的非常需要讲究安全，最好采用铅笔手写，不要使用电脑。至于已经“木已成舟”，使用电脑作报告的师兄，未来抛弃电脑时应该采用如Acronis Drive Cleanser或是免费的DBAN（http://dban.sourceforge.net/）等可以将硬碟每一块可以储存资料的地方都作抹除的软体，以免有心人士利用特殊工具恢复资料。（目前有时有人利用特殊工具从商业公司的废弃硬碟中恢复出人士名单、客户清单等敏感资料。）（18-2）

答:感谢您的提醒，此处谨将来文刊登，愿已悟的菩萨们能理解电脑的特性，小心谨慎，守护密意不外泄。请禅三明心的师兄弟，在打字完成后直接列印见道报告，并直接存到磁碟片中交给主三和尚，请千万不要先作存档的动作。若是曾经存档之后再删除见道报告内容者，请务必再从垃圾桶中将它删除。若有备份装置，也要记得从备份装置中删除它。

◎ 请问若在没有佛堂或是没有佛像的地方，诵经、持咒、念佛或是无相拜佛后回向给自己或自家眷属是否如法？所做布施及放结缘书等种种回向是否也都须在佛堂或是佛前回向才如法呢？（19-2）

答:回向不一定要在佛前才能进行。

《大方广佛华严经》卷四十说：“言普皆回向者，从初礼拜，乃至随顺；所有功德，皆悉回向尽法界、虚空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦，欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路；若诸众生，因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虚空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”

其中说到：“念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。”在普皆回向的愿行之下，并没有什么时候、什么地点是不能回向的。

普贤菩萨一共有十个愿，号称“十大愿王”，除了普皆回向之外，另外还有九个愿，包括礼敬诸佛（拜佛）、称赞如来（有的咒语意思就是在赞颂佛菩萨）、广修供养、恒顺众生（如布施）……等等，每一个都是“念念相续无有间断，身语意业无有疲厌”，如果还在意回向的场所是否清净、是否有佛像……等等，就没有办法做到“念念相续无有间断”的回向了。所以，没有必要的分别，应该尽量放舍；见地越精纯越好，方法也是越单纯越好，这样修行才容易进步。

什么叫做没有必要的分别呢？原则上，只要我们把心安住在法上面，而在外相上不会惹人讥嫌，就没有关系。超过这个范围，就是没有必要的分别。例如，没有旁人在场，我们又一直安住在法上面，就不必在意有没有佛像，乃至场所是否清净的问题。如果有旁人在场，而场所或时机不对，也可以在心里默念回向；甚至只要心里闪过回向的念头，也会有回向的效果；因为回向所以能够产生作用，是由于如来藏的缘故，而如来藏了众生心行，并不是透过语言文字的，当末那起决定的作意和思心所时，如来藏就已经了知，并不是等到语言文字出现之后才了知。