27、迈向正觉〈四〉—追求真理的动人故事(2)

学佛归依处

—陈舒如—

后学出生在北部制作砖块窑场的单纯家庭，父母亲不仅单纯、善良、老实，每天为了生活、为了养育孩子努力的工作打拼，而且对祖父母的至孝及身体力行，成为子女们学习的好榜样。在成长过程中，我是五个姊弟当中体弱多病的一个，让父母亲煞费苦心。从小就深深体会到，也能感受父母亲对自己无私的付出与照顾的辛劳，故而从小到大，是长辈眼中，听话且孝顺的乖乖女。在求学阶段，可以说是平安顺利。到了职场，更得到老板的赏识，把一家店面的生意都交给我来打理。有一天，在店里地上捡到小小一张千手千眼大悲　观世音菩萨的画卡，心里莫名的欢喜，当时的我，只是个二十出头的小女生。

结婚后，先生回中部创业，而我仍然继续留在台北工作，乃是因为当时的工作单纯、忙碌的上班生活，而且收入颇为丰富的，故舍不得辞掉工作。有一天晚上突发奇想，把千手千眼大悲　观世音菩萨画卡背后的大悲咒加以背诵，记忆中，大约三个小时就会背诵了，从此自己经常在上班或任何时候默念大悲咒。当时，家庭和先生都无任何宗教信仰，自己也没有特别的机会接触任何宗教，只觉得默念大悲咒让我很欢喜。

这样过了三年，有一天上班时间，眼皮一直跳个不停，p.35而且是从来没有发生过这样不寻常的跳动，心中有不祥的感觉。突然间，接到外子来电，说婆婆在下班途中发生车祸，当场就往生了。当时只有五十多岁的婆婆，才刚刚办完她最小的儿子，也就是我小叔的婚事，家里的人都还在喜庆欢乐中，竟然不到一个月，她就往生了。家中在一个月内，不仅办喜事，而且也办丧事，因此对人生初次感到无奈及无力感，也让人体会到无常速度变化之快，真的让人措手不及。无奈及无力感的是，人为什么无法掌控自己的生与死？无常的是，上一刹那家人还在欢乐中，下一刹那就已经天人永隔了；而且无常每分每秒都随时随地绕在身边，快得让人措手不及，也让人无法调适。

婆婆的丧事由外子的大表哥全权处理，他当时在佛光山担任委员，邀请了很多的出家师父来帮婆婆往生助念。在四十九天之内，全家发愿茹素，还为婆婆诵了多部的经典回向给她。第一次接触佛教团体，第一次读诵经典，让我对经典中的佛国净土心生仰慕，不仅让我深深感动，也让我心生惭愧。感动的是，佛菩萨的大慈大悲、不厌其烦的度众生；惭愧的是，自己每天汲汲营生，不知生死大事、不知无常随时到来、不知何时能像佛菩萨那样的大慈大悲及有智慧。由于婆婆的往生示现，让我能接触、读诵大乘经典；带了师父结缘的《阿弥陀经、金刚经、地藏菩萨本愿经、观世音菩萨普门品》，回到台北继续工作上班；利用下班回家的时间，反覆读诵四本经典，心中更加对佛菩萨仰羡不已。

一年过后，由于家中双亲的催促，p.37夫妻不能这样为了赚钱而分隔两地及不生小孩，故我辞掉了工作，搬来台中与夫家同住。自己因为气候、环境等的不同，身心都不是很适应，故而产生身体上的种种不适，是医院的常客。先生的同事看我如此，告诉我去打坐，看看会不会让身体强壮些。先生带著我到离家不远的中台山的台中精舍，两人一起开始报名参加精进共修，但因先生事业忙碌就此中断了。身为家庭主妇的我，继续利用白天的时间，常常到精舍帮忙。在精舍中，厨房的工作最需要人手，是因为厨房里都是年纪较年长的妈妈、阿嬷们，因此心中不舍，故而每次到精舍，就会往厨房里帮忙，而且也做到了精舍的香积组组长。

精舍每次上课或消灾、超荐法会都需要准备上百份以上的便当与午餐，所以几乎天天都要张罗上百份的饮食。在当时，对一个三十岁，又几乎没有下过厨房的我，是一个很大的挑战，但是在大家的分工合作之下，也能得心应手完成了。当时精舍的师父看我很乖、又肯发心，常常都会请我帮忙打扫师父们的寮房。每当中台山的住持和尚惟觉法师要来，就特意要我打扫大和尚的寮房以及准备餐点；但偏偏餐点都准备好了，和尚的寮房也打扫干净了，大和尚都没有来。在当时，精舍的师父以及师兄、师姊都觉得我怎么跟大和尚这么没有缘分；当时的我也觉得，自己真是没有福报，不能供养大和尚。

那时的我几乎每天就家里、精舍两头跑，天天都很忙碌。但在忙碌当中，自己就利用下午大家休息的时间，到大殿内读诵佛典。那时候，心中常常生起一些疑问，p.39为什么自己每天读诵的佛典，如《金刚经、楞严经、法华经》等，都是有读没有懂？经中各各如此殊胜的佛国净土，我要如何才能到达？什么时候才能到达？为什么佛是佛、我是我，总是没有交集？我要如何才能成为佛呢？我要如何才能契入佛心呢？诸如此类，心中的疑惑一直无法得到解答，让我困惑不已。

有一天，提起心中的疑问，恳请精舍的住持慈悲开示释疑，得到的答案是：“你可以的！如果你每天在大寮工作累了，可以到大殿打坐用功、休息。”当时住持给的这个答案，我还是如同往常一样，不仅仍然读不懂经文，而且心中的疑惑还是无法释疑；因此把心中的诸多疑问向佛问去，求佛加持冥佑开智慧，让我能读得懂经文，让我能够遇到解决心中疑问的贵人。日复一日，这样经过了三年，自己怀孕了，也算是高龄产妇；我仍然到精舍厨房帮忙，做一些挑菜、洗菜较为轻松的工作；挺个大肚子一样参加往生助念，以及参加精舍主办的八关斋戒。生产后，由于要照顾幼儿，所以留在家中，从此就中断到精舍上课及帮忙。

这样又过了四、五年安稳的家庭生活，小女儿也已经四、五岁了。有一天，哄小女儿入睡，她稚嫩的小脸充满了疑惑问我一些问题：“妈咪！我为什么是我？不是别人？”“为什么我是你的女儿，不是隔壁张妈妈的女儿？”“我以后会长得像你一样大吗？为什么大家都会长大？”“如果我死掉了，会不会变成小狗？如果变成小狗，我还会不会认得你？”……一连串的疑惑写满了童稚的脸庞，p.41让我无法回答小女儿一连串的为什么？这一些疑惑，一直以来，就在自己心灵的深处深深的触动著，对生从何来？死又何去？对生命的无知一直感到疑惑而且恐惧，让我觉得，四、五年前接触的佛典，应该可以让自己及小女儿的疑问得到解答吧！

佛真的不辜负人，慈悲的安排住在我家对面的一位菩萨来指点我；他告诉我：有一个佛教正觉同修会可以依止，而　平实导师所著的书籍，对佛菩提道的修行次第，不仅深入浅出，而且可以让人明心开悟而迈向成佛之道。当时的我，不疑有他，欣喜若狂的到台中的瑞成书局将　平实导师所著的书籍全部都请回家；还依书后的邮局信箱附回邮，把佛教正觉同修会的结缘书全部要了来，并且划拨善款助印。书请来之后，一心恭读　平实导师所著的书籍，并依书后的地址找到了在台中的共修处，从此依止共修，没有后悔过。

由于　平实导师及亲教师所教授的正知正见，我才能一窥经中的真实意旨。例如《杂阿含经》卷十二云：

谓缘生故，有老、病、死、忧、悲、恼、苦。此等诸法，法住、法空、法如、法尔，法不离如、法不异如，审谛、真实，不颠倒。

由经中得知，原来所有一切生、老、病、死、忧、悲、恼、苦等等诸法都不离如、不异如，这里所谓“如”，也是　佛于大乘经典及　平实导师著作当中所提的本际、真如、非心心、p.43第八识、持身识、阿赖耶识、无垢识、如来藏；祂是一切法的根源，依此根源，五蕴身心才能不断出生、存在、运作、毁灭。这时才知道：生死皆从“如”来，祂是不生不灭的、真实存在的，祂所出生的五阴世间、器世间则是会断灭的，从此对心中的疑惑才得到释疑。又如《杂阿含经》卷九云：

尊者阿难复问：“为缘意及法生意识不？”答曰：“如是！”

尊者阿难复问：“若意缘法生意识，彼因彼缘为常？为无常？”答曰：“无常！”

尊者阿难复问：“若因若缘生意识，彼因彼缘无常变易时，意识住耶？”答曰：“不也。”

原来我们这个能知能觉的意识心不是常住本来自在的心，需要藉助于众缘才能生起、才能作用。所以小女儿心中的疑惑：“如果我死掉了，会不会变成小狗？如果变成小狗，我还会不会认得你？”如今才得解答，因为意识心如果众缘变异了、如果死亡了，就不在了、就灭了。如果未来世因与缘具足了，又有一个全新的意识从“如”出生了，所以才会变成张三、变成李四或者变成小狗，都不认得了。（编案：意识只能存在一世的圣教与解说，详情请阅平实导师著《阿含正义》，正智出版社出版，请至各大书局请购。）

小女儿及自己心中的诸多疑问，在此佛教正觉同修会找到了答案。同修会　平实导师以及诸亲教师平铺直指的向上一路，因此后学在诸佛菩萨与善知识摄受下，于佛菩提道能够幸福、安稳的一步一脚印，迈向正觉之路，穷未来际无怨无悔。阿弥陀佛！

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我的学佛经历

—倪式谷—

在同修会听讲已经有几年了，回想过去，发觉要遇到真正通达法义的老师，实在非常不容易。经过很长的时间，始终无法从当代大师们的著作中，获知一条明白的路径，直到看到同修会的一本结缘书后，才让我选定要停留的地方。

走入佛法的世界，或说佛法进入我的世界，该说是偶然吗？或许是有因缘的，也有自己的意志抉择吧！总觉得能接触到佛法也真是奇妙，因为家里不是传统的佛法家庭，说到学佛的家人，唯一听父母说过的，就是祖母一人。她老人家常诵〈观世音菩萨灵感真言〉，也常到佛寺走动拜访一位出家师父；只是祖母这样的生活，我都是事后听父母说的，而我自己可说是没有这方面印象的。

真正第一次遇到佛法，是在国中时期，那是一本通行的小本《阿弥陀经》，摆在母亲的梳妆镜前，猜想应该是别人与母亲结缘的吧！看到这本书就是很喜欢，想到时拿著就看，对它有一分崇敬，也有一分奇想，经中奥妙的景象让我有种似幻似真的感觉，觉得这有可能吗？

毕竟是国民中学，课业比经书繁重很多，佛法在生活中的比重是微小的，最有机会去接触的，就是跟著大人去拜拜时，在庙中书柜上摆著的结缘书。奇怪的是，佛教、p.47道教书籍都有，我基本上都只捡些有关佛教书籍来看；至于为什么如此？真的说不上来……。其中最好看的就是《天堂游记》、《地狱游记》，或是念佛念菩萨的灵感事迹，好看好消化，说穿了就是只看得懂这样的书。

当然上书局的机会也是有的，渐渐会买一些书来看。坊间的书本汗牛充栋，可说是让人眼花撩乱。在没有佛法架构认知的情形下，买书凭感觉，抽到哪一本就是哪一本，反正先看再说！直到高中时期，资讯越来越多，书本、录音带等等，都不断出现，手翻耳听倒也吸收了一些佛法知识。像慧律法师录音带不断地听，林清玄居士的书也跟著看，其他什么《素食的好处》、《自杀的真相》，统统不放过。只是这里面有些认真看待，有些像消遣。虽说是消遣，但也不敢否定其中有潜移默化的功用，毕竟都在心中存在过一段时间。

要说起真正建立起佛法架构的时间，却是在大学时期。大学在台中度过，这时的生活多样化起来，学校社团颇多，其中就有一个佛法社团——智海社。这个社团会办固定佛学讲座，邀请学长前辈来说佛法。曾经好奇就逛到这里来，社团的师兄姊都热情接引；但因为我太散漫，像闲云野鹤般，所以迟迟都不是社员。虽说如此，可是社团的大伙，也还接纳我这样的“插花”社员，上课讲义我也会有一份，想来真是感谢又不好意思，自己是如此厚脸皮。听讲座偶尔有些偷懒，也还是会经常报到，且都听到完后才满意地离开。这个社团的课程是以“佛学概要十四讲表”为宣说内容，在这时期，才开始知道什么叫三界，什么是因果，什么是佛，p.49什么是菩萨，以至缘觉、阿罗汉，进而五戒十善、四谛十二因缘等等知识，都在这个时候才有个粗浅轮廓出现。这轮廓的出现，其实是有个痛苦时期，因为从没有架构到厘清架构，有种“要摸到清”的苦，曾在脑中苦思整理好久好久。只是到现在反观才发觉，其实这种苦之中，隐含著该社团对于所讲说的内容，没有能力为大家说清楚而造成的痛苦。讲者既说不清楚，自然我也摸不透，如：要寻求“真心”，但是确切的真心定义是什么？以及如何是修行的路？我始终没有真听懂过。那时的我，总是认为自己程度差所以不懂。

社团和台中莲社是有互动的，社员也会去参加台中莲社办的佛法讲座。所以师兄姊也会招呼我一起参加晚上的听经。我都是很高兴的参加，就像是亲临一场隆重的聚会一般，觉得夜晚的法筵殊胜。听得法喜充满，但是对于什么是佛法的最中心，那分谜样的疑惑，同样是无解。毕竟那时只知有迷惑感，而没有办法真正具体地描述出来我想问的是什么。参加莲社的讲座，另有让我印象很深刻的事，就是我发现居然是居士上座说法！或许对其他学人，这是稀松平常的事，但对我却是像见到外星人一般的惊讶。说到讲经，直觉就应该是披著袈裟的出家众才能上座。可是莲社中上座宣扬佛法的，怎样看都是道道地地的在家众呀！这可让我狐疑了好久，这时间只想著：“竟有这种事，在家人也能上座说法？”一段日子后，转念一想，只要有理、合仪，谁不能上座呢？我既然来了，不是要看人，正是要听法啊！有这个想法后，这种惊疑才渐渐消减。甚至也曾跟同学谈过这个想法，说道：“即便是恶人，只要说的有理，我就承认有理；p.51要是说的无理，就算总统名人来，瞧也不想瞧他。”我相信，这个经历和想法，影响了我后来的选择。

以我的个性，喜欢先了解对方说了什么，再去真的亲近，不太喜爱盲目地随人牵就跟著走。所以我都是以书本开始，先了解一位法师说法的内容后，再想想是否要亲近。只可惜，在我所接触的市面书籍中，没有一位出家众或在家众能让我心开意解，进而想要踊跃亲近的。常常读完书后，阖页回想，没有一本书能够理出一个修行的清楚路线。常常没有前提，没有后路，都是片断；有了这一步，下一步却在前方的五里雾中，直让人伸手摸都摸不著。我想，学人这么多，难道他们没有这种摸不著方向的烦恼？应该也会有人这样吧？他们怎么解决呢？

记得有次，去到台中一家专卖五术方面书籍的书店，楼上设有讲堂，正好被我撞见有法师在讲《华严经》。为了想解决烦恼，也顾不得初次见面不认识，厚颜就请法师让我旁听，记得法师脸上还显露出一丝奇怪的表情，或许是我太唐突吧！法师人也真好，不但应允了我的请求，还送我经本；从此每个星期天准时报到，一直听到整期讲法结束。只是听完后，这位法师的华严大花园，没有在我心中开出花朵，我仍然认为没有解决根本问题。

我的问题不难，只是想知道什么是正确的进程，由开始到佛地的整个过程应该是怎样一条路？有什么具体的方法能够做到往上走？难不成是一直打坐？还是一直和和气气地做个好人？之后，应该是有些死心了，也有了些疑惑。p.53我真的认为世间没有人能讲说真正完整的佛法，没有人能真正指导学人佛法是什么。既然这个世界没有，那我发愿要往生西方极乐净土，学了再回来，那边总会有佛菩萨指导吧！抱持这样信念，我就搬出念佛法门来，腕上常挂一串手珠，等车、走路时就剥下来放在掌中念数；怕被看到不好意思，就藏在袖中拨珠子。好一段时间，直到大学也三、四年级了，家中有次因朋友介绍，购进一套《妙云集》，真的是好重一箱，看了作者是印顺法师，才知市面上有这么一套书。想来是佛门大师的著作，该当读上一读的；随手挑了几本起来放在书房，不时地翻看。每次看完一段的心得就是——“佛法果真深奥啊！”因为读完多是不消化……。我只能相信依然是自己的程度与大师差太多，以致于字都过目，但回环来去就不知道说到哪边了。心想这都不紧要，反正看不懂，求生西方请佛菩萨指导，那是一定会懂的。但，最是让我惊骇的，也可以说是打击我信心最严重的，就是有一段谈到“极乐世界的阿弥陀佛，竟是一种太阳崇拜下的产物，以及东方琉璃世界等都不存在”的这类说法。看完后，这种惊讶使我带有一种害怕，让我开始想：这不就是宣告　释迦牟尼佛为了安慰人，创造出一个虚幻的空想给人吗？这不就是在空中画大饼要给别人吃吗？脑中直想著：“这是真的吗？”“难道佛真的会这样做吗？”可是翻过书页，作者明明是当代最推崇的法门龙象，说的难道会错吗？继想：若这是真的，那我不就是在追求一种海市蜃楼吗？念佛到头来难道只是一场戏论？原本将希望都寄托在西方安养国土的我，如今这一丝希望却被人一刀剪断，心中的感觉是极为翻腾的……。p.55

我开始怀疑我被佛教骗了！佛法若真，为何从没人能说得清？那接下来……佛还真的有吗？或只是如同一尊庙中的神像，用来劝人向善而已呢？我已经迷惑掉了……。从有兴趣追寻直到幻境破灭，还真让人有种被突然抽去脏腑的空虚感。已经在半信半疑中度过一段时间，却又猛遇一阵要吹灭残烛的疾风，觉得自己被骗得真彻底！

或许是宿世的福德还有那么一些些吧！心底残存一分信念，像是灰烬未灭热气，加上对印顺法师并没有深入的信心，失望后还是拿起手珠挂上手。已不像过往那么热衷，但仍会拨弄几下，舌嘴上念念有词，反正念佛有没有用，死后就知真假！不过真正是心中几乎不抱希望地念，如人家说的：“念安心的。”

直到有个机缘，台北某寺庙的大楼讲堂中，免费开放给大众K书，正好有需要就过去使用。读累了就到阅览室翻一下闲书，架上诸方大师的著作多少有几本，翻来翻去总觉也是无多助益，懂的部分过去就已经懂了，不懂的部分还是没有懂。算了，拜佛去！隔壁房间附设有佛堂，正中央供奉一尊颇为庄严的　文殊师利菩萨像。当下倒头就拜，当然还是很诚敬地拜。之后回到阅览室想再翻一下闲书，在一长柜子的书中，就瞥见一本黑黑的薄册夹在当中，名称是《无相念佛》，作者是位居士。名称虽然怪怪的，却无排斥感，毕竟什么实相念佛、观像念佛，或是追顶念、金刚念……等都听过，就没听过“无相念佛”。好奇心驱使下，一页一页翻阅，这一看之下就放不下书，边看边想这位居士是何许人？竟然如此厉害，是我见所未见的厉害。这厉害可不是三头六臂或是内容写得玄怪神奇，反而是修学理路竟能说得如此平易实在、清楚明白，有疑义处还能事先点出说明并指导，这就已经超胜我过去所见闻的著作。当下直觉认为，这绝对是亲身经历过才能写出的念佛修学过程，且说理举证都是没有扞格之处。思考书中的说法，对照自己的念佛法门一点都不违背，且教授得更加殊胜。念佛法门有的它都有，且功夫更加绵密，根本是念佛法门的“加强版”。由于书不厚， 一口气就翻完，再找书柜中就没有相关的书籍了。幸好封底还有其他书的介绍以及联络方法，又欢迎请书，心急中赶紧抄下住址，一闲暇就请了一堆书回来。同修会义工菩萨慈悲，真的是寄来一堆，坐下一看就是几小时，几天内连看好几本，看到眼睛酸。这次阖书闭眼，心中想的却是：“难道人间真的出现菩萨了？”

我想，我不是没来由地这样说，我不爱个人崇拜，但是能把一项念佛法门，由“念”转到“念”， 说得深入浅出又合理，举证经典又丝丝入扣，岂是容易？加上后续几本书，竟然把整个佛法的大蓝图都画清楚了，惊觉这正是我要的！一条佛菩提道，一条解脱道，就把佛法一刀切清楚。要走哪条路就各该学何种法、各该拥有如何心态、法门差别是什么，就陆陆续续清楚起来，统统能归位。就像日出了，雾一下子散开那般，一条又长又直的宽阔大道就现在眼前。原来佛法可以说得清！赞叹这种智慧不可思议！若不是菩萨出现人间，普天下有谁能解析佛法至此？而佛是菩萨所成，菩萨都立在眼前了，如何还不相信有佛？由此信心建立，没二话就加入正觉同修会。加上　平实导师不断依理依经，破斥佛门外道的一切错说，才知道过去信心将毁是被人笼罩了。P.59唉！佛法正理能出世间，真确是难能可贵啊！

虽是资质愚鲁，所学浅近，但是进入同修会后没有后悔，因为所学真的能受用；藉由无相念佛、拜佛的功夫，内心省察渐渐细密，有项比较直接的功用，就是脾气比较控制得住了。虽不是所有，但以无相念佛的定力培养下，以及上课中所学的观察拆解五蕴，确实有能力观察起心动念，比较不会随著意根的惯性脾气说动就动，反而能在脾气要起之时，看著它起又看著它灭，而可以不随顺，这是我的其中一点心得。当然还有非常多珍贵的正确佛法知见在同修会中获得。这种充实多仰赖一周一次，两小时的上课中，亲教师对大众的悉心教导和鼓励。在温和清静的环境中，循序渐进让大家学得又多又踏实，每听完一次课真的就像心灵洗一次澡般的舒畅。

加入同修会颇有“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”之叹，要论花最短时间接收最多正确佛法讯息，非正觉同修会莫属。再仿一句《楞严经．念佛圆通章》中的话作结，即是“有问修学正法处，我无选择，正觉同修会，斯为第一。”以此供养大众，愿大家能择明师而学，速证菩提，圆满佛道！p.61

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进入正觉学佛的因缘

—林正淦—

布萨完，才刚收拾好物品，执事义工菩萨慈悲，问我愿不愿意写一篇关于进入正觉学佛的因缘与感想，当口袋书或《正觉电子报》的文稿，想都没想竟一口答应了。回到家，打开了尘封已久的记忆，才发现提起的笔竟然变得好沉重……。

记忆中的童年是灰蒙蒙的，遗传了父亲的沉默寡言，凡事都以行动去表达情感。那时候家里贫穷，只靠父母做些小生意及帮佣维持家计；高中开始就离开家乡游学于外地，从此开始异乡的岁月。虽然高中、大学读的都是名列前茅的学校，但心灵上似乎并没有那份喜悦感，总觉得空空洞洞的，好像少了些什么，也不知道到底要去追求什么？那段日子里，总是接触一些灰色的哲学书籍，以及一些“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁”的失意诗人诗词赋曲。

大学时，父亲因积劳成疾病逝，家计由母亲一肩扛起，初尝人生生老病死忧悲愁苦，也于心中埋下一些日后接触佛法之种子。然后，大学毕业、工作、结婚、生子。稳定的收入，世俗人羡慕的妻子、儿子、房子、车子也都有了，但心中那股空虚感却仍继续存在著。人生就只是如此吗？就这样直到老死吗？死了真的就一了百了？还是一世世不断轮回、重复同样的戏码？p.63

宁静只是暴风雨前的前奏，无常终究还是到来。几年前，母亲因一个小病竟拖延至长期卧病在床，对身为儿子却无法就近照顾母亲的我，真是情何以堪啊！深心中每每以此自责；接下来，因长期外地上班缘故，疏于经营亲子关系，和儿子产生严重代沟，经常起争执磨擦，深感人生不知“为何而战？”。因此开始研究姓名学、八字、紫微斗数… … ，希冀从中找到一些改善命运的方法，但最后的结论却是：命运命中注定不能更改！从此心灰意冷，日日沉溺于声色犬马五欲自恣中，以酒消愁却愁更愁！

直到一个因缘接触到佛教结缘书《了凡四训》，才知道命运掌握在自己手里，以及因缘果报之理，从此一头栽进佛法大海中。结缘书一本接一本的读，书中提到的相关经典也一本接一本的买。虽然如此，但是因为杂乱无章以及完全不懂修学次第，只知道也相信佛法不可思议，但对于佛法的整体知见却仍然似懂非懂。然后更大的问题来了，接触的佛书中喜欢禅宗与唯识方面的书（其实是有看没有懂，只是在一些名相上面作一些文字研究罢了）；总喜欢以意识心去揣测禅宗公案中祖师们的神头鬼脸，然后自以为“心有戚戚焉”，其实根本是“牛头逗马嘴”！也参考了一些大师、居士们的著作解说，但是总觉得“意犹未尽”。因此要修也没个下手处，那时想说戒?定?慧，就从禅坐的“定”开始吧！谁知翻开了一本有关禅修的书（忘了书名），第一句话就是：障深业重者，念佛去！否则易走火入魔……。自认障深业重，加上无法盘腿，因此开始了一阵子散心念佛，偶而参加法会及听听法师开示讲经，每日课诵《佛说阿弥陀经》及《地藏菩萨本愿经》，p.65希望回向母亲病障消除、父亲往生极乐、家宅平安及消除自己的一些业障。

直到从结缘书摊接触到　平实导师的书，感觉到　平实导师所写的书都是自心证量流出，和以前所接触的大师及居士著作完全不同，虽然深奥但却亲切无比。才知道原来所谓的“禅”，并不是“禅坐”，而是以“看话头”的方式去“参禅”；原来禅、净是可以圆融并修的。而且　平实导师所写的书，往往简单的一句经文，平实导师解说起来却花了好几页，并且都是详实述说自己的证量，不像一般坊间的著作大多依文解义；对于不同的经典　平实导师都能把它们贯穿连结在一起，永远绕著中心法义，不断重复及详尽的宣讲，同时又列出一般大师著作中错误的知见供读者比对，使人更能把握正知正见；并且把修学解脱道和佛菩提道的次第，以及应该修集的福德资粮、定力、慧力和去除我慢等正确的方法都一一详尽的列出来，使读者能有正确的方向及修学次第可遵循、依序渐进而修；因此常使我读不释手，几乎所有能拿到的结缘书都粗略的看过，然后所有的　平实导师局版书也都去买来看（其实是有读没有懂，现在才知道原来　平实导师所写的书很多都是写悟后进修的别相智和种智方面的慧学，想想自己的程度还真的是不自量力啊！）虽然如此，但自认一介障深业重凡夫，怎敢奢望修习此无上甚深大法，因此一直迟疑而不敢加入正觉同修会。

直到两年前，新竹初级禅净班开新班，刚好礼拜三晚上不用上班，且深感人身难得如盲龟浮木，p.67人生苦短如鱼少水，正法难闻，真善知识难遇。于是鼓起勇气报名参加禅净班，想说正法难闻，纵然不能明心开悟，至少可以熏习一些来世的正法种子吧！

光阴似箭，转眼到今天已过了两年！两年来，每周二听　平实导师讲经说法，总觉法喜充满；往往一个字、一句短短的经文，经　平实导师口中却演绎出无量义句，且前后连贯一再宣示正知正见；《金刚经宗通》更是宗、教并举，闻所未闻。除了固定的讲经说法、主持法会及每年两梯次的禅三外，平实导师剩余时间几乎都花在写作书籍，为正法弘传入泥入水的精神，更显示出菩萨摩诃萨之大慈大悲心地，让人敬佩不已！每当遭遇遮障或懈怠甚至想“放弃”之时，思及平实导师、亲教师及义工菩萨们为正法无怨无悔的付出时，总觉汗颜无比甚至潸然泪下……。

每周三亲教师则谆谆善诱，详尽的把佛法从最基本的知见从头教起，使我们能改正以往不正确的知见；甚至连无相拜佛都一再的亲自示范，总是很早到讲堂却最晚离开，而且随时有任何问题都可安排小参，苦口婆心，无微不至。两年的熏习，深觉获益良多，一言难尽！在此仅提供下列一些自己的体验与感想，希望与有缘看到且尚未进入正觉修学的佛子，以及刚进入正觉修学的师兄姊们，共同分享、互相勉励。

尚未进入正觉修学的佛子：

也许您从未看过正觉的结缘书及　平实导师的局版书，也未曾听过　平实导师的讲经说法，或许您听闻了许多关于正觉同修会的许多“负面”评论，在此末学希望您能静下心来仔细思惟何谓“法义辨正”？何谓“人身攻击”？您学佛的目的为何？佛法法门虽有八万四千，但实相只有一个——第八识如来藏金刚心。是故所有学子欲进入佛菩提道修学，首要目标即是亲证心真如，才能进一步进入内门修习六度万行、十度万行，乃至地地增上迈向成佛之道，此即五祖所谓的“不识本心，学法无益”。但第一义谛法甚深极甚深，心真如之亲证更是艰难匪易，看看古时禅师行脚参方，动辄千里万里，踏破多少双草鞋，二十年、三十年求个“悟”字了不可得！是故除了少数“再来人”能自参自悟外，一般学子只能依靠真善知识的摄受，依止修学才有可能于一世中开悟。而我们何其有幸！今生得遇　平实导师所带领下的正觉同修会数百位善知识，共同呵护指导，并且铺设好次第，p.71引导著我们步步走在佛菩提大道上！因此末学真心的希望您能放下面子及身段，为了自己的法身慧命进入正觉同修会修学，如《大方广佛华严经》卷第六十三所云：

善知识者，难可得见，难可得闻，难可出现，难得奉事，难得亲近，难得承接，难可逢值，难得共居，难令喜悦，难得随逐。我今会遇，为得善利。

也如古德所云：“人身难得今已得，佛法难闻今已闻；此身不向今生度，更向何生度此身？”