大德又言：“宗门所言一切三昧功德不离方寸，不离真如心体，自与地位中菩萨之有相功用及有境界之三昧不同。”然而真如心体是哪一心？真如心体何在？大德还知否？由大德所写此文中，证明大德其实都不知道。禅宗祖师所悟的真如心体，决定不是大德所说的不明白的觉知心、也不是大德所说的了了分明的离念灵知心，而是第八识如来藏，这才是禅宗真悟祖师所说、所悟的真心，不是错悟祖师与大德所说的真心，返观大德所“悟”的却是保唐禅师那一类错悟祖师的觉知心意识。
大德既说宗门一切三昧功德不离真如心体，请问：诸地菩萨都还没证得真如心体吗？可是诸经中明明说：七住菩萨都已经证得真如心体了。佛又说证得真如心体的人，才只有根本无分别智而已，未得更胜妙的后得无分别智，只有总相智而无别相智，更无诸地的道种智。可是诸地菩萨都是具足这三种智慧的，难道会像大德所说的那样远远不如禅宗祖师所悟的总相智、根本智吗？大德对自己所说的互相矛盾之处，难道不必再写文章、印出来为大众解释一下吗？
大德若说禅宗真悟祖师所悟的真如心体，不是如来藏心体，可是 佛明明说真如心体即是如来藏；那么大德的意思是不是说“真如心体有两个或三个以上”？所以大德才会说：一个是宗门所悟的真如心体？而另一个是教下所悟的心体？二个心体不相同？有请大德发起悲心，再写一篇妙文解释，利益佛门四众弟子。
