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又多识喇嘛也服膺《密宗道次第广论》所说的邪说，因此才举出宗喀巴专弘双身法的这一部邪论来佐证，而宗喀巴在《密宗道次第广论》中极力鼓吹弘扬双身法，落入意识的我所之中，这是不可否认的事实。我们且看宗喀巴的《广论》中怎么说：【为讲经等所传后密灌顶，谓由师长与自十二至二十岁九明等至32，俱种33金刚34注弟子口，依彼灌顶。如是第三灌顶前者，与一明35合受妙欢喜；后者随与九明等至36，即由彼彼所生妙喜37，……】38 要求徒弟供养十二岁到二十岁等九位少女，让喇嘛轮座杂交以后，再收集所有淫液来注入被密灌的徒弟口中，这就是藏传佛教的秘密灌顶内涵，这就是藏传佛教喇嘛不可告人的底细，因为不可告人所以称为秘密法。他们所弘扬的就是喇嘛教无上瑜伽双身法，这全然是外道法，与佛法的修证完全不相干，却用佛教的修证名相来包装掩护，欺骗广大无知的善良人民；并且结合清朝与蒙古政治力量，臣服于清朝而作为清朝的属地，成为中国的一部分，藉此实行“政教合一”用来统治西藏人民。因此藏传佛教这些手法及理论都违背解脱的正理，完全在三界有为的蕴处界著手与用心，根本连二乘断我见的智慧都没有，更何况号称活“佛”，世间岂有未断我见之活“佛”？大概只有藏传佛教喇嘛教这种外道才有这种名不符实的“佛”吧！
32 也就是说，这必须由师长与自十二岁至二十岁各种不同年龄之九位明妃，一一与之交合而同入性高潮中而观乐空不二，说此为“等至”，而后一一射精于明妃下体中而收集之。
33 具备九个明妃之红白菩提（也就是上师与明妃混合后之淫液），宗喀巴说这样乃是具有男女双方之种子。
34 宗喀巴说此淫液混合液名为金刚菩提心。
35 前面一种灌顶乃是与一明妃合受欲界低劣淫乐的欢喜。
36 灌顶后者则是随即与九位明妃同入性高潮中受用欲界低劣淫乐之喜。
37 宗喀巴说这些藏传佛教上师取得名为甘露的淫液混合液来为弟子灌顶。
38 宗喀巴著，法尊法师译，《密宗道次第广论》，妙吉祥出版社，1986.6.20.精装版，页399～400。
