注6 平实导师著，《阿含正义—唯识学探源》第5 辑，正智出版社（台北），2007 年初版，页1707～1708。
从这段开示就可以知道：本来自在且不生灭的如来藏非是因缘所生，故称之为“无为法”；虽是涅槃性，却又具足出生一切世间法的功能，能随顺诸因缘而出生世间万法，故双具有为性与无为性。有情众生于世间所造作之善恶业种，全部收藏于此永不坏灭的如来藏中，故所有因缘果报昭昭不爽，有情众生亦随此因缘果报而出生于三界六道中，而有四圣六凡及无量的正报、依报差别。故佛陀开示：【一切贤圣皆以无为法而有差别！】7，但藏传佛教如多识喇嘛者，却偏要与佛陀唱反调的说：【“无为法”指空洞无物、无任何作用的东西，如“虚空无为”。从认识佛教、皈依三宝和发菩提心，到修六度万行，没有一样修行不是有为法。“无为法”是非因缘之法，无任何作用，怎么会皈依、发心、修六度万行呢？】8 从这里可以知道多识喇嘛对于无为法的错误认知，仍不懂虚空无为之真义；其实平实导师早就于 1998 年时于书中开示过了，多识喇嘛却依旧读不懂。
今举平实导师之开示：
无为法有六：虚空、择灭、非择灭、不动、想受灭、真如。虚空者虚空无为也，谓真如无为无作，不起世间杂染作意，体如虚空，故名虚空无为，简名虚空，法处所摄，非君所谓非情非心、一无所有之虚空也。9
注7《大正藏》册8，《金刚般若波罗蜜经》卷1，页749，中17-18。
注8 多识仁波切著，《破魔金刚箭雨论》，圣地文化出版社，2005 年11 月初版一刷，页292。
注9 平实导师著，《平实书笺》，正觉同修会（台北），2007 年12 月初版七刷，页207。编案：此书早于1998 年10 初版首刷流通了。
因此第八识所拥有的各种无为法中的一种特性就是犹如虚空一般的无为性，不是多识喇嘛六识论者所说的“空洞无物、无任何作用的东西”，而是如来藏第八识体如虚空，不起世间杂染作意，名为虚空无为。所以多识喇嘛根本不懂佛法，他这样的见解乃是世尊于《楞伽阿跋多罗宝经》所破斥的“以断见坏无为法”的外道；而他又认同意识常住不坏的常见邪见，所以又同时是常见外道。因此，想要正修佛道的学人到底是该听从佛陀的开示，还是该听假佛教—藏传佛教的密宗喇嘛教—中的多识喇嘛毁谤三宝、误导众生之说法呢？笔者也相信多识喇嘛自身亦是不愿意被误导的，但为何依旧坚固于情执而信受喇嘛教邪法，乃至继续以邪法来误导众生呢？都是因为藏传佛教根本法义自始就已错误，从来不曾符合佛法正见；由于历代藏传佛教祖师的邪见、邪教导关系，因此导致今天的多识喇嘛仍然误会而写出错误连篇的文章来；而这样完全不懂佛法的多识喇嘛，却是在佛学院中教导学佛的学生与出家人，看到这样的情形不免觉得末法众生真是可怜愍者！
