睽诸多识喇嘛等喇嘛教诸师之意，其实是要说：“胜义谛是‘无自性空’，而世俗法才是真实的，值得我们努力追求。”如此见解乃是同于世间凡夫，因此一切藏传佛教（喇嘛教）所
修之密法，莫非落于虚妄之世间法中，却皆自以为真实，而自豪的说：【实证主义的科学可以轻而易举地否定“唯识所变”的理论，但永远无法推翻万物缘起的科学理论。而且，生物、物理、化学进一步发展，给缘起论提供了有力的支援。】25 正是如佛陀呵责为“口但说空，行在有中”26 之愚人。而且此说法具足证明藏传佛教密宗（喇嘛教）崇尚六识论的邪谬，因为连世俗法中实证主义的科学都可以【轻而易举地否定“唯识（六识）所变”的理论】，但无智寡闻的多识喇嘛却不知道【连实证科学都无法证明的“唯识（八识）所变”的理论，却由不共外道、凡夫、二乘的“大乘实证佛法”来证明】。而且西方实证科学或哲学界也可以知道不可无中生有，因此证明断灭论者乃是邪见，但是能力有限无法实证佛法中的真实理地，因为都是凡夫异生的阶段，其所谓的“缘起论”也只是观察蕴处界缘起性空的局部而已，犹如井蛙不知大海，若执此蕴处界缘起性空为法界实相的究竟义理，那就是佛所破斥的邪见者。
注24达赖喇嘛著，郑振煌译，《达赖喇嘛谈心经》，圆神出版社，2004年3月初版，页048。
25 多识仁波切著，《破魔金刚箭雨论》，圣地文化出版社，2005年11月初版一刷，页109。
26《五苦章句经》卷1 中所说：【闻无所有，便旷其意，不复修戒，无所罣碍；于六德中，事事懈废，言一切空，当何所作，口但说空，行在有中，堕四颠倒故，言无功德，菩萨不应使闻无所从生法忍。】
（《大正藏》册17，页546，中3-7）
《菩萨地持经》卷 2 中如是说：
有二种人坏佛正法：一者、若色等诸法、色等诸事，施设假名说自性、自相，于不实法妄想计著；二者、施设假名处、假名所依离言说自性第一实义，诽谤毁灭一切都无所有。27
说明两种人坏佛正法：一种是将虚妄不实的蕴处界法，妄想计著为真实法，如藏传佛教（喇嘛教）之达赖喇嘛所谓的最细意识心，达赖说：【我们主张有特定几种诞生方式，但必须有先前的意识连续体（continuum of consciousness）为基础。意识并不真正由物质产生，但是意识连续体可以进到物质里去。】28【意识分为三层次：粗、细、与最细意识。如我们较早所讨论过的，心智越粗糙的层次，对身体的依赖越多，越细微的依赖越少，而最细的层次则是独立于身体之外的。我们的这种最细意识叫做明光、明光心。】29【这意识─最细意识─继续成为来世的意识或自我。】30 因为这乃是常见外道的说法，难怪多识喇嘛说：“世俗谛的我，是客观存在，既不能断，也不可断。”31 这就是佛所破斥第一种坏佛正法者；另一种坏佛正法者乃是将蕴处界法所依之第一实义如来藏，诽谤说为一切都无所有。如同多识喇嘛在书上说：“只承认六识，不承认八识。”32“‘阿赖耶识’纯属理论上的一种假识，不是实际存在”33 此乃是诽谤根本识阿赖耶识菩萨藏者，乃是一阐提的种性，也是佛在此处所破斥第二种坏佛正法者。因此，藏传佛教（喇嘛教）诸师正是两种坏佛正法行为皆犯者，正是经中所说破坏佛教正法最严重者；若依之修学，则只会离解脱道越远，而越益深著于世间法，若任其在佛教中恣意发展，则必将佛教正法破坏殆尽。
27《大正藏》册30，《菩萨地持经》卷2，页894，中9-13。
28 杰瑞米．海华法兰西斯可．瓦瑞拉编著，靳文颖 译，《揭开心智的奥秘》，众生文化出版有限公司，85 年6 月30 日初版，页265。
29 同上，页273。
30 同上，页277。
31 多识仁波切著，《破魔金刚箭雨论》，圣地文化出版社，2005年11月初版一刷，页397～398。
32 多识仁波切著，《破魔金刚箭雨论》，圣地文化出版社，2005年11月初版一刷，页422。
33 多识仁波切著，《破魔金刚箭雨论》，圣地文化出版社，2005年11月初版一刷，页319。
所以藏传佛教密宗诸师高举六识论“缘起性空”之旗帜，不但无法帮助修学藏传佛教之人成就解脱，反而因为得到“一切法空无自性”的借口，其目的乃是要遮掩其邪恶之世俗密法本质—无上瑜伽、乐空双运，正好可顺自身之贪瞋染污种子恣意贪求，而理直气壮的说之为“大贪之法可快速成就佛道！”或者说“反正一切法空无自性，因此喇嘛上师与明妃合修双身法也是一切法空无自性嘛！”正似有一人偏爱吃油炸等上火食物而得到上火之热病，庸医却告之说：“只要吃热药，火上加火，把火烧光，烧光就没有火可烧，汝病即可速愈！”此犹如告诉已吸毒成瘾者：“你只要以毒攻毒，尽量吸毒，则毒瘾必定可除！”有智之人一闻即知此分明是不可信之歪理，但却仍有众多无智之人会受骗上当，只是因为不知道藏传佛教（喇嘛教）非佛教的底细，透过 平实导师《狂密与真密》的披露，时至今日笔者亦藉多识喇嘛这本《破论》邪说的辨正机会，而再次披露藏传佛教密宗的本质，至于有智的您是否还要继续信受喇嘛教诸师的谎言，就端看您要如何用智慧抉择了！
