上平居士的落处就是：将意识心处于向内安住而不攀缘外境时，称为真如；将意识觉知向外攀缘时，说为意识。以这样的邪见，建立意识不攀缘时为真如体，建立意识攀缘时为用，说意识觉知心攀缘时即是阿赖耶识。这完全违背经教上的圣教量，同一个第六识觉知心，怎可又是第八识阿赖耶、又是第六意识？这种歪理，怎敢拿出来说？怎敢写在文章中、而且大胆贴上网站？不怕读过唯识经典论典的学人讥笑吗？
一切佛子初悟阿赖耶识如来藏时，便知此识自体离见闻觉知而从来都不自己作主，但是在这个清净体性的心体中，却尚含藏有七转识的杂染种子流住不净；虽然本体清净而无所住，然因七转识种子不净，致使因地真如流转六道，不离生死，便须于一切境缘上使诸染污法种现行，而转易为清净无漏法种，此种历缘对境之修行，即名悟后起修。是故，“佛地真如即是第八识如来藏之果地，如来藏第八识即是佛地真如之因地”，此说乃是真实之理，因此称第八阿赖耶识为金刚心、实相、本地、因地真心，皆是如实之语，无一句虚妄也，无人能破坏任一最低贱有情之阿赖耶识故，故说阿赖耶识即是金刚心体。而 平实先生所说“殆至破参，亲证第八阿赖耶识，方名证得实相”、“实相即是第八识境界故”、“证得此一藏识方起根本无分别智”，此数处所说之阿赖耶识皆是法同一味--唯一如来藏，一切证悟之人皆能亲知、亲证，亲自领受祂的功德体性，唯有如上平居士等人错悟如来藏者，才会如此混淆不清，所以不知 平实先生之所云。
此外，上平居士说：【又，萧所说的“殆至破参，亲证第八阿赖耶识，方名实相”、“实相即是第八识境界故”、“证得此一藏识方起根本无分别智”，此数处所说的阿赖耶识又是何所指，只有他自己知道！】其实这种境界是正觉同修会中，所有已经悟得第八阿赖耶识的同修们都知道的事，都能现前观察而证明确实如此，只有错将离念灵知心认作“如来藏、真如”的上平居士不知道！p-293-326
