我们最后还要跟各位说明一下，归依三宝告诉我们是说：三宝----佛、法、僧祂是一体的，祂是不可以切割的。为什么不可以切割？因为如果有些人他说：“我归依佛，我归依菩萨，可是我不归依法，我也不归依这个僧宝。”他在说什么？譬如有些人说：“我是直接跟 释迦牟尼佛学的。你们世间人，即使我学了什么样的佛法，我也是直接跟 释迦牟尼佛学的。”像这样子的人你就可以知道，他是个大妄语的人。因为佛法在世间，如果没有僧宝的帮忙，那一般人是没有办法能够实证佛法的，除了说他能够像我们同修会的 平实导师一样能够自参自悟，乃至被人家误导之后，他还能够自己实证佛法。可是如果说在我们 导师弘法之后才出来的，然后他读了我们 导师的书之后，他就若有所得地说：“虽然我学了这个 平实导师的法，可是事实上佛法是实相嘛，那不是我们导师的，那是 佛说的，我直接跟 佛陀学。”像这样子就是妄语，因为这也代表说，他不知道感恩。为什么呢？因为如果没有 平实导师把这些佛法的义理把它宣扬出来，又有谁能了知佛法的总纲跟总相呢？谁能够了解三乘的体系呢？所以说三归依就是要告诉我们说，我们应该要归依佛、归依法、归依僧。而为什么要归依僧呢？因为僧宝他帮助我们。所以如果有人不愿意承认这件事情，我们就可以知道这个人他一定是不知道人情义理的，他是个忘恩负义的人。如果说归依三宝，结果他还会忘恩负义，那表示说他对于人间的善法他是没有成立的，表示他是不懂的，表示他事实上不懂得侍奉师长，不懂得孝养父母的人。因为真正懂得孝养父母、侍奉师长的人，他一定懂得感恩戴德，他一定愿意承认说：“这个是我的上师，我应该感恩教导我的人”，所以他一定会归依佛、归依法，同时也会归依僧，他不会说：“我是直接跟 释迦牟尼佛学的”。因为跟 释迦牟尼佛学的人，那是在佛世的时候，那一些阿罗汉跟大菩萨，除非他能够说出他的证量，说出他的本生（他有过去的本生）。如果他没有禅定的证量，他也不可能说出本生的，所以如果有人说他是跟 佛陀直接学的，那要看看他有没有禅定的证量，他至少要有初禅以上的证量，他才有可能有那样子的能力；可是他连禅定是什么，连欲界的定都没有，那他是不可能能够知道他的本生，能够知道他是跟 佛陀直接学的，那是不可能的。
那另外也有人说，他只归依法，他不归依佛，他也不归依于僧宝。譬如有些人说：“法是这个法界的实相，既然是法界的实相，我为什么一定要归依于 佛陀？难道其他人不可以吗？那我难道不可以自己成为僧宝吗？”像这种人他就是盗法的人。譬如说有些人他会说：“这法既然是实相，是法界本来就有的啊，那我实证了，我就可以了，我就自己是僧宝了，我自己也可以自称成佛啊！”乃至他就说：“我是直接跟 弥勒尊佛学的。”也有人这样说，可是事实上这种人也是盗法者。为什么呢？因为这个法，这个实相的法，不是世间人能够了知的，所以才要 释迦牟尼佛在二千五百多年前，祂示现成佛来教导大家。如果没有 释迦牟尼佛出现在世间，教导大家这个三乘菩提，那谁又能够了解法界的实相呢？所以如果说还有其它的宗教，可以来宣扬这个实相之法，那 释迦牟尼佛祂就不需要出现在人间啊。所以我们可以知道 释迦牟尼佛会出现在人间，就是因为这个实相的法、解脱的法，只有 佛陀祂能够完整的宣说，只有 佛陀才能够如实来宣说而建立出佛教。除了佛教之外没有其他的宗教可以实证这个佛法，没有人可以实证法界的真实相。所以说我们应该要知道归依佛、归依法、归依僧，它一定是要完整的去归依。
也有一种人他是只归依僧，他不归依佛也不归依法，那个是什么？那就是依人不依法的人。有些人是这样子：“我的师父怎么说我就相信了，经典怎么说我不管。”像这样子的人他就是属于依人不依法的人。这表示他也不是真正归依的，因为要归依佛、归依法，那才能够归依僧哪！如果只归依自己的师父----归依僧，说他是出家众，那结果呢自己的师父他所说的法跟 佛陀说的法不一样、跟经典记载不一样，结果他不管经典、不管 佛陀怎么说，他只听师父说的，那这个人也是一样不能成就三归依的。我们就可以知道，他就是依人不依法，依人不依法他一样是三归依戒不能成就。所以我们要了解三归依，这个佛法僧三宝，它是不可以切割的。而且也要知道佛法僧三宝是有清净戒的，所以同样是这个戒法，也不能跟三宝完全区隔，因为佛法僧三宝也代表了就是戒法。
我们了解了这个道理之后，我们所说的这个三福净业里面第二部分里面的归依三宝，就简单跟各位介绍到这里。
------《三乘菩提之念佛法门》 <第14集 具足众戒之行> 正礼老师
