那我们要知道归依佛、归依法、归依僧之后，我们还要知道这个三宝它本身是有戒法的，所以说它也是清净的，所以三归依的三归依戒在《阿含经》里面，就叫作“四不坏净”或叫作“四不坏信”。为什么？因为要信受 佛陀祂是清净的；要相信 佛陀所教导的佛法是清净的；也要相信僧宝一定是清净的；而且他有清净的戒行，而且要相信 佛陀祂也是遵守戒法的，而且能够相信 佛陀所教的佛法是清净的而不是邪恶的，如果能够这样子相信而能够真正的持守清净的戒律，那他就具足了四不坏信，也就是四不坏净。
那什么叫做相信 佛陀是清净、能够持守戒法呢？就要相信 佛陀绝对不会教人家修双身法。因为双身法它是不清净，特别有一些宗教它所教的这种双身法是很邪恶的，它是要信众把自己的太太、女儿、姊妹全部奉送给上师一起修双身法，这样不就是乱伦的一种修法吗？这样的话比一般人都还不如！所以我们在修学佛法一定要相信 佛陀绝对是清净的。如果有那种男女交抱的佛像，我们就可以知道那一定是外道，它根本不是佛教。他们会说“这个佛、这个男的跟这个女的，他们是智慧跟慈悲，这样才能结合。”结合不是用男女来结合，慈悲跟智慧的结合它不需要用男女来分别，因为慈悲不是男也不是女，智慧也不是男也不是女啊！因为我们可以看到，我们正法中修行的女众菩萨同时也有智慧也有慈悲，男众同样有智慧有慈悲，所以他不需要经由交合才能够把慈悲跟智慧结合起来。所以如果有人说慈悲跟智慧要透过双身法才能把它结合起来，你就可以知道他就是不归依佛，表示他是不相信 佛陀是清净的，不相信 佛陀是持守戒法的。
那什么是法呢？法是说这个轨则可以让人解脱。可是轨则也有可以不让人解脱的，就是双身法、恶法、杀人这种十恶、十恶业的这种恶业，它一样是轨则，它不可以让人家解脱。我们归依法就是要简择，佛法所教导的就是善法----可以教导我们顺于解脱，而且教导我们的一定是善法，能够是解脱的法。所以如果有人说“这个佛法跟其他的宗教是一模一样。因为佛教、基督教、天主教乃至道教，乃至是儒教，所有的宗教都一样。”如果有人这样说----所有的宗教都一样、佛教跟其他的宗教也都一样，那我们就可以知道这个人他也没有符合归依法，他也没有真正归依佛。为什么？因为他一样是神佛不分，他一样是迷信的。所以如果有人这样说，表示他是不了解佛教有解脱法，佛教有它独特而不共于一切其他宗教、不共于一切其他宗教所教的那个法门，所以我们就可以知道，他对于三归依戒也是没有成就。所以我们要相信 佛陀所教的这个佛法它一定是清净的，而这个清净不是只有世间的清净，而且是出世间的清净----可以解脱于三界的清净，而且不只是解脱于三界的清净，而且是能够最后了解法界的实相，而最后迈向成佛，能够完成十法界中最高的法界----就是佛法界，这样子才是真正的归依于法。
那四不坏信的归依僧的清净呢？就要相信真正的大乘菩萨僧或是声闻僧或是缘觉，他们之所以可以称为僧，那就是因为他是清净的。表示他一定是远离这个不清净的法，他一定对于双身法或是邪见他一定是远离的。表示说这个归依佛、归依法、归依僧这个三宝本身，它本身就代表了戒法。表示 佛陀有祂的戒法，佛陀所教的佛法也有戒法，僧宝也要遵守戒法，我们要相信三宝它是有戒的。所以古代的时候如果大家读《阿含经》，有记载到古代当时 佛陀度化众生的时候，当时是三归五戒同时受的。为什么是三归五戒同时受呢？因为就是四不坏净的缘故，因为如果归依 佛陀、归依法、归依圣众，结果不知道有戒，不知道 佛陀、还有 佛陀所教的法、还有僧众都是遵守七圣戒，都是遵守十善业道，那这样的话他就不能算是真正的佛弟子。只是因为现在来到末法的时代，众生根基差了，所以变成三归戒跟五戒分开受。可是事实上三归五戒，其中这个五戒----杀盗淫妄酒，这五个戒事实上是我们每个人都应该受的，因为我们要保得人身，我们一定要持守这个五戒的这个重戒，如果不持守五戒里面的重戒，那一定会沦堕。
------《三乘菩提之念佛法门》 <第10集 受持三归之行（二）> 正礼老师
