声闻菩提中有四种果可以证得，就是初果到四果。初果是须陀洹；二果是斯陀含果，也称为一来果，一来的意思是一个人只要证得二果，往生天界以后，会回到人间再来受生一次，然后从此，就不再回到人间受生，也就是他在出离三界生死之前，只需要人天往来一次，所以就叫作一来果。三果人，叫作阿那含果，也称作不还果，不还的意思就是只要能证得三果，就可以在中阴阶段般涅槃，也可以在色界天以上般涅槃，在出离三界生死之前，都不会再回到人间受生，这样的三果人，我们称他叫作不还果；四果阿罗汉，在死后就入无余涅槃，永远出离三界生死。
佛说断三缚结者得须陀洹果，须陀洹果就是刚刚讲的初果。那么得初果有什么样的意义呢？为什么要证得这个初果？断三缚结证初果又叫作见道，见道是什么意涵？解脱道当中证得初果，就等于走到声闻解脱道的入口处了。登山或许有好几条路可以登上山顶，但是在声闻解脱道当中，就只有唯一的一条路可以登到，可以究竟解脱。所以，这个断三缚结，就有这样的一个意涵在里面。也就是说，只要你找到了入口，接下来快慢由你来控制，已经看见这条解脱的大道了。
一个修学声闻解脱道的人，想要进入入口，若是无慢，对待（善知识）不卑不亢，就容易成就；但是要爬到顶，还有很多难关要克服，必须建立起信心。他在走到入口之前，一定认为声闻菩提道就是他想要走的路，并一定知道：我要证得阿罗汉果，阿罗汉果是究竟果；我只要证得阿罗汉果，死后就可以入无余涅槃，阿罗汉果就是解脱道的究竟果。他还一定知道：在从初果走到阿罗汉果之中，还有两个关卡需要去克服，就是二果跟三果。都了解后，就思考怎么走到入口，也就是怎样断三缚结？他一定是对自己有信心！相信一定可以出离三界生死，照这样的路走完，就可以出离三界生死。这样的一个信心建立了，就会动身走到入口。由此可知，一个人，只要是断了三缚结，对于声闻解脱道的内涵，一定会完全了知，对于解脱道的真实理，都不会再怀疑。
为什么要断三缚结？先从我见跟我慢的关系来探讨。佛开示说：“世间有情，一结断时，余一切结皆亦随断。云何一结？是谓我慢。所以者何？诸所有结，细中粗品，一切皆以我慢为根，从我慢生，我慢所长。是故我慢一结断时，余一切结，皆亦随断。”----《本事经》卷1。从这段经文，我们可以了解到，一切烦恼都是从我慢所生，从我慢所长，所有烦恼都依于我慢而有。意思就是说，只要把我慢给断了，生死大事就了了。再来看，我慢跟我见的关系是什么？什么是我慢？我慢就是因我而起慢，什么是我？就是把五阴当成常住不灭的我，乐于五阴存在于三界当中，由于对五阴的执著，就不肯灭掉自己，就乐于自己存在于三界当中。我慢，是什么原因造成的？就是因为把五阴当成常住不灭的我，所以，一个人如果要把我慢断了，非得把我见先断了不可。我见就是我慢的病因，如果不把病因除了，吃多少药也没用。譬如一个人生病了，再怎么吃药，如果没有找到病因，即使短时间内，把病给压制了，但是由于病因还在，是不可能根除的。因此，如果想把我慢断了，一定要断三缚结中的我见。把我见断了以后，是不是我慢就当场断了呢？不是。就像一个人生病，把病因拿掉后，还要经过一段时间的调养，病才会好。所以，当一个人把三缚结断了以后，佛说最钝根、最迟钝的人，最多也只要七次人天往返，就能脱离三界生死。也就是只要断了三缚结，最多经过七次人天往返，我慢就会断除；这就是把病因除了以后，所造成的一个结果。由此可知断我见、断三缚结，在声闻解脱道当中，就扮演了这样一个角色。所以这就是为什么要断我见、要断三缚结的第二原因。
下面来说为什么要断三缚结的第三个原因。佛说断三缚结者，永不堕三恶道；最迟钝的人经过七次人天往返后，也能永远出离三界生死。我们来想想，这样算是有什么好处呢？先来说人跟天寿命的差别：在天界里，寿命最短的是四天王天；四天王天天人的寿命，在那边一天的寿命，是人间五十年；而人的寿命，若能活到一百岁，在四天王天的天人眼中，只活了两天。那么最钝根断三缚结的初果人，生天七次、人间七次，如果在人间的每次受生也都很长寿，总共加一加就是四天王天的十四天，（七次生在人间的寿命等于四天王天中的十四天）。四天王天的寿命有多长呢？四天王天的寿命，一天是人间的五十年，（三十天为一个月，每年有十二个月），他的天寿是五百岁，换算人间的时间是九百万岁。也就是说，如果每次来人间时都活一百岁，人天往返一次，在人间的时间，只有四天王天一生寿命的九万分之一。也就是出离三界生死之前，在人间的时间是很短暂的，七次往返也不到四天王寿命的万分之一，其它大部分时间都在天界享乐。在天界享乐完毕以后，就出离三界生死了，这样的一个好处为什么不要？所以当然要断三缚结。
我们再从证得禅定断三缚结，跟证得禅定而不断三缚结这个角度来做一个比较。譬如，如果你已经断了三缚结，但不是最钝根的人，后来又证得初禅，死后就到色界天去了，在那边般涅槃，因为断三缚结后证得初禅，就是不还果。可如果一个人证得初禅，却没有断三缚结，死后同样是生到色界天，在色界天命终以后，还是要回到人间来，回到人间以后就有可能再下堕三恶道。由此可知，没有断三缚结，即使证得初禅，还是在六道当中轮回。 但证得初禅以后，再加上断三缚结，就可以出离三界生死，因为永远不必回到人间受胎，也就不会堕到三恶道去了。从这个观点来看，当然要断三缚结！
堕入恶道有什么样的坏处呢？恶道中当然就是苦啊！我们看畜生，畜生吃完这一餐，不知下一餐在哪里？今天吃完了，明天的食物在哪里？都要去寻找。这样当然很苦呀！再说鬼道，鬼道众生永远吃不饱，比畜生还差；因为都吃不饱，所以又叫饿鬼。当然也有吃得饱的鬼道众生，譬如：城隍、土地公，这种有福报的鬼道众生，就不能称为饿鬼，但这样有福报的鬼道众生，还是属于极少数；大部分堕入鬼道的众生，都是饿鬼，永远吃不饱，这是鬼道的苦。再来说地狱，地狱道的众生虽然不必找食物，可却为所吃下的食物而苦。也就是说，他吃下的东西，会让他很苦很苦；最苦的当然是无间地狱，当堕入了无间地狱后，是受苦无间的，只要全身能受苦的地方，都在受苦；还没办法自杀，也没办法在业报没有报尽之前，能够离开这个无间地狱；所以，如果不想堕入三恶道，去受这样的苦，当然要断三缚结。
阿弥陀佛！
