色界中的我见。第一个是初禅境界，后面是二禅、三禅、四禅，还有无想定，把这五种境界当成是涅槃，也是落入五阴中，落入了我见当中。为什么这样的境界，是落入了我见呢？我们先来说初禅，想要证得初禅须要有两个条件：第一个条件就是证得未到地定，第二条件就是弃除五盖。具足这两个条件以后，就会现起初禅的境界。初禅的境界有五支功德：觉、观、喜、乐、一心。觉、观是识阴的境界，喜、乐是受阴的境界，一心仍然是识阴的境界；把这样的境界中的觉知心当成是常住不灭的心，当然是落入了我见。
这样的境界是不是涅槃呢？第一个：在初禅的境界当中还有四尘，即色尘、声尘、触尘、法尘。有这四尘然后还有四个识，就是眼识、耳识、身识还有意识，去分别刚刚讲的色声触法，分别这四尘；既然还在分别这四尘，怎么能叫作涅槃寂静呢？也就是说，这样的一个境界，一点都不寂静，把这样一个境界当成涅槃，当然也是落入我见当中。
二禅，二禅有等至位跟等持位的差别，等持位的境界跟初禅的境界是一样的：识阴都有四个识，然后在分别四尘。等持位的境界跟初禅的四识境界是一样的，当然就是落入了我见当中。再来说二禅当中的等至位，二禅当中的等至位，识阴当中只剩下意识；意识在分别法尘----缘于定境中的法尘，这样的一个境界，仍然不是涅槃境界！因为把识阴中的意识当成是常住不灭的真心，这样的一个境界不离识阴当然是我见！这在前面的定义里，已经做了这样的定义：只要把识阴、意识当作常住不灭的真心，就是我见。三禅的境界跟二禅是一样的，不离我见，接下来说四禅。四禅当中，虽然息脉俱断，但是还有意行，还有意识作意缘在四禅的境界当中，这样的一个意行仍然不是涅槃，因为落在意识中。最后说无想定，无想定是把识阴全部灭掉，也就是识阴六个识全灭了，五阴当中只剩下色阴而没有吸呼，进入这样一个无想定境界的修行者，他认为没有觉知时的色阴就是无余涅槃境界不会成为断灭，认为色阴就是涅槃。把色阴当成涅槃来看，当然就落入了我见当中。
简单说完色界中的身见，也就是这五种境界，都是属于色界中的身见，接下来说无色界中（空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处定）的我见。无色界的身见，其实都是落在识阴的境界。在空无边处当中唯有空想，意识缘于无边广大的虚空，把这样的境界当成涅槃，仍然落入意识中当然是落入我见当中。识无边处，识无边处唯有识无边想，自己反观自己的识阴，而意识缘于自己的无边广大；有无边的广大，祂不再去想空无边大这个事情；这样一个境界，识无边广大的境界仍然是识阴中意识的境界，仍然不是涅槃。再来说无所有处，无所有处就是不想空不想识，只缘（意识觉知心中）无所有这一念；意识的所缘就是自己心中无所有这一念，把意识缘于无所有这样的一个境界当成是涅槃的境界，当然是落入我见当中。最后非想非非想处，非想非非想处的意识，不反观自己的存在，但是它仍缘于定境中的法尘；这样一个境界，当然也是落入了我见当中。
阿弥陀佛！
