或许有人提出质疑：怎么证实真的有天堂、地狱可言，有因果可言。”那我们就提出二点来证明，第一点，从教证来证明，第二点，从一切有情的真心如来藏来证明。
第一点，从教证来证明。如果你是佛教徒，你会不会相信世尊所说的圣言量？当然会嘛！因为佛是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，从来没有欺骗过众生；正因为世尊从来没有欺骗过众生，所以才会有三十二大人相的广长舌相。身为佛弟子们，当然要相信佛的圣言量了；如果连佛的开示都不相信，还能称为佛弟子吗？
有一首偈，很多佛弟子都能朗朗上口，那就是《大宝积经》所开示的：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”（《大宝积经》卷57）佛已经很清楚开示：如果众生造了业，不管造的是善业或者是恶业，纵使经过一百大劫那么久远，如果因缘成熟了，还是要受报，终究是无法免除的。这已经很清楚告诉大众，真的有因果可言，不是吗？至于所受的果报，要看你所造的业以及业是否因缘成熟而定。如果久远劫以前曾经发菩提心，未来因缘成熟时，可以明心见性，成为真实义菩萨，乃至未来无量劫后，可以成为四智圆明的究竟佛。如果所造的业是十善业，未来因缘成熟时，可以生天享福；乃至有禅定的话，未来可以往生色界、无色界。如果所造的业是小恶业，未来将转生旁 生道、饿鬼道受苦；如果所造的业是大恶业，未来将下堕地狱，乃至到阿鼻地狱受尤重纯苦的果报。
从这里可以知道，因果昭昭不爽啊！真的有天堂、地狱之分。不会因为你看不见果报，或者现在没有在受果报等等，就认为世上没有因果可言，而是有没有业的因以及因缘是否成熟而定。所以，有人造了业，今世很快就受报，有人是下一世受报，有人是下下世受报，乃至有人无量世以后才受报。
这里有两个很好的例子，可以说明因果真实存在而且因果不失。
第一个例子是古时候百丈禅师“野狐禅”公案。百丈禅师在说法时，常常有一位老者在座下默默听法，听完之后默默离开。有一次，百丈禅师说法结束，这位长者向百丈禅师说明，自己就是从迦叶佛以来就住在这里的野狐，已经有五百世了，算是非常长寿的野狐。当时有学人问他：“大修行底人还落因果也无？”自己回答：“不落因果。”因为错说佛法的缘故，从此成为长寿的野狐身，所以从 迦叶佛一直到现在，都无法脱离野狐身；因此今天向百丈禅师请法，希望能够让他脱离野狐身。后来百丈禅师为老者开示：“大修行人不昧因果。”老者听了以后，言下大悟，从此脱离长寿野狐身了。
从上面可知，只因为老者错说一字，将不昧因果说成不落因果，落得五百世长寿野狐身，如今遇到百丈禅师开示不昧因果，得以脱离长寿野狐身；在在证明，真的有因果存在，不是不存在，而且因果昭昭不爽啊！
第二个例子。在佛世，有一个人来到僧团，表示想要出家；舍利弗知道这个人意图以后，运起了神通，观察此人八万大劫以来未种丝毫善根，所以跟这个人说：“你过去八万大劫未种任何善根，今世不可能有所实证。”所以舍利弗不度他入僧团出家。这个人不得已只好回家，就在回家的路上遇到佛。佛也运起了神通，观察这个人超过八万大劫以前的因缘，发现他有得道的因缘，因此度他入僧团，后来也证阿罗汉果。
从上面可知，众生所造的业，经过很久时间，譬如超过八万大劫那么久，最后还是要受报的。正由于这个人超过八万大劫以前造了善业，在佛世因缘成熟了，得以在佛陀座下出家，乃至证得阿罗汉果。这不是证实了真的有因果可言，而且因果昭昭不爽啊！所以经中说得好：“假使经百劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”
第二点，从一切有情的真心如来藏来说明。既然所造的业不会亡失，未来因缘成熟时就会受报，接着就要思维：有情为什么造了善恶业，而于未来世要受异熟果报？这是因为无明的关系，不知种种的见闻觉知境界都是由如来藏变现出来的，导致造了种种善恶业，再由如来藏执持业种带到未来世，再由众生受果报。
或许有人会问：“你有什么证据，说众生的见闻觉知境界都是如来藏变现出来的，再由如来藏执持业种带到未来世，让众生受果报？”基于此，还是要举佛陀在《大乘入楞伽经》开示来说明，经文如下：
【大慧！一切众生于种种境，不能了达自心所现，计能所取虚妄执著，起诸分别，堕有无见，增长外道妄见习气。心、心所法相应起时，执有外义种种可得，计着于我及以我所，是故名为虚妄分别。】（《大乘入楞伽经》卷4）
说明如下：“大慧菩萨！一切众生对于所面对的种种境，不能了知都是自心如来藏变现出来的，因此在能取的心与所取的境，起了种种虚妄执著与分别，堕入常见与断见中，增长了常见与断见虚妄见解习气。当心与心所法相应而一起现起时，众生不能了知所接触的外境乃是如来藏变现出来的，以为真实接触到外境，因此执著诸法真实可得，虚妄计着我与我所；这样的分别乃是不如实，而且是虚妄的。”
从佛的开示可以了知，众生不了知自己所知所见等等都是如来藏变现出来的，所以，众生在种种境中执以为实，因而造了种种善恶业，导致在三界中不断轮回；众生不了知外境乃是透过自己的五根身去摄取外五尘境，然后在自己的大脑中显现与外境相似的影像，让众生去作种种分别，以此连接外境，让众生以为真实接触到外境。由于众生没有智慧抉择，无法了知所分别的都是自己的如来藏变现出来的，所以在种种界中作种种分别，因而造了种种善恶业，导致在三界轮回生死而无法出离。
或许有人会怀疑：“真的是如此吗？真的没有接触到外境吗？”那么后学就用譬喻来说明。以国外现场比赛转播为例，当摄影师用摄影机将国外比赛的情景一五一十摄影下来，然后透过讯号传输到卫星；然后由卫星再将讯号传播到国内的观众电视机前，让国内电视机前面的观众可以观赏比赛，如同国内观众亲临国外现场一样，并且与比赛的情节融合为一。然而，观众在观赏比赛当中，到底有没有到国外现场呢？显然没有嘛！观众所看到的、所听到的，乃是透过摄影机、讯号、卫星、电视机等等，将现场实际情形显现在电视机前面，让国内观众以为真实到现场一般，其实根本没有亲临现场。所以，众生所接触的外境，乃是用眼根摄取外境，如同摄影机摄取比赛情景一样；然后透过视神经传导讯号到大脑，如同比赛影像是透过讯号传递到卫星，再从卫星将讯号传递到国内观众的电视机前面；然后大脑将外界影像显现，让众生作种种分别，如同国内观众在电视机前看到比赛的影像，以为自己亲临到现场一样；其实根本没有接触外境，可是众生误以为真实接触到外境，不是吗？
又譬如，航空业为了训练机师，常常用模拟器来模拟及训练。当机师坐在模拟器里面，其设备与飞机驾驶舱设备一模一样，所差别的乃是眼见的影像都是事先拍摄，或者是用动画显现在机师的眼前。当机师遇到某些模拟的情形时，所面对的影像也如实显现出来，与外在所发生的情景没有两样，让机师以为真实碰到外境。然而，这些机师被训练的时候真的有接触到外境吗？显然没有嘛！只是模拟器所模拟出来的情景而已，其实不是真实的。
由此可以证明，众生根本没有接触到外境，所接触的外境只是如来藏很忠实的显现外在的境界，让你分别而已。既然众生种种的见闻觉知境界都是由如来藏所变现出来的，众生所造的业，当然离不开如来藏，当然是由如来藏执持着，并且由祂带到未来世，让众生受种种果报。所以说，真的有因果存在，不是不存在啊！
从上面分析可知，真的有天堂、地狱之分，真的有因果可言，而且因果昭昭不爽啊！不是如某些人所说“没有天堂地狱、因果可言”。会提出这样的看法，是对佛的开示不能深信的缘故，因为他们是新学菩萨，修学佛法的时程很短，不过是一劫两劫而已，所以才会对 佛的开示无法信受，才会提出这样荒谬的言论出现，乃至大胆的推翻佛陀的开示。如果是久学菩萨，他们修学佛法经过很多劫，所以对佛的开示很有信心，而且也深信不疑；他们会遵照世尊的开示，如法如实的修行，不会随便否定佛陀的说法。所以说，能够相信因果以及深信因果昭昭不爽的人，才是真正的佛弟子啊！
阿弥陀佛！
